Epistemološka funkcija u filozofiji

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-12 08:09

Filozofija ima mnogo funkcija. Jedna od temeljnih je epistemološka. Povezan je sa sposobnošću osobe da razmišlja i razumije svijet. Funkcija spoznaje u filozofiji je, s jedne strane, sam algoritam spoznaje svijeta oko sebe, a s druge strane ideje i konceptualne teorije koje objašnjavaju te mehanizme.

Razmišljanje

Najvažniji dio cjelokupne filozofske doktrine je epistemološka funkcija ili funkcija spoznaje. Istražena je u antičko doba. Proces spoznaje možemo podijeliti na tri dijela – kontemplaciju, reprezentaciju i mišljenje. Bez njih je nemoguća epistemološka funkcija. U početnoj fazi spoznaje izvodi se čin osjeta materije ili predmeta. U ovom trenutku subjekt je u kontaktu s objektom (osoba percipira nešto novo za njega).

Kontemplacija je bogata svježinom i punoćom osjeta. Pritom ostaje najskromniji po stupnju razumijevanja. Prvi osjećaj je iznimno važan. Sadrži sve misli, ideje i koncepte osobe o toj temi. Kao vodiči mogu se koristiti različiti osjetilni organi: njuh, dodir, vid, sluh i okus. Ova raznolikost instrumenata određuje raznolikost mogućih osjeta. Svaki od njih predstavljajedinstveno uzbuđenje s vlastitim intenzitetom i kvalitetama.

Oblikovanje slike

Druga faza kontemplacije je manifestacija pažnje. Ova reakcija intelekta temelji se na činjenici da su svi osjeti različiti. Zbog toga svaki od njih uzrokuje jedinstvene učinke. Epistemološka funkcija koja pripada kontemplaciji ne bi mogla postojati bez sposobnosti osobe da obrati pažnju.

U trećoj fazi formira se kontemplacija kao takva. S manifestacijom pažnje, senzacije prestaju biti različite i međusobno su povezane. Zahvaljujući tome, intelekt dobiva priliku razmišljati u doslovnom smislu ovog pojma. Dakle, osoba pretvara senzacije u smislene osjećaje i na temelju njih stvara cjelovitu vidljivu sliku. Odvaja se od samog subjekta i postaje neovisna reprezentacija subjekta.

Izvedba

Reprezentacija je kontemplacija koju je osoba naučila. Postoji temeljna razlika između ova dva procesa. Za kontemplaciju je osobi potrebna prisutnost predmeta, dok za reprezentaciju nema takve potrebe. Kako bi u svom umu ponovno stvorio određenu sliku, osoba koristi vlastito pamćenje. U njoj su, kao u kasici prasici, sve ideje pojedinca.

Prvi se događa čin sjećanja. Epistemološka funkcija filozofije je da filozofija pomaže razumjeti mehanizme spoznaje. Sjećanja su neophodan materijal za ponovno stvaranjeslike na temelju kojih počinje razmišljanje. U ovoj posljednjoj fazi, osoba stječe nova znanja. Ali nemoguće ih je dobiti bez određene reprezentacije.

Imagination

Kada slike uđu u ljudsku sferu predstavljanja, oslobađaju se svih vrsta stvarnih veza koje su im karakteristične u svijetu oko njih. U ovoj fazi koristi se novi alat – mašta. Uz pomoć već postojećih slika, intelekt može stvoriti nešto sasvim novo, drugačije od izvornog materijala. Sposobnost mašte ima svoje korijene. Pojavio se zbog razlike i sličnosti okolnih objekata. Različite slike daju hranu za maštu. Što ih je više, rezultat može biti jedinstveniji.

Mašta se odlikuje svojom reprodukcijskom snagom, uz pomoć koje osoba doziva slike na površinu vlastite svijesti. Osim toga, ovaj mehanizam funkcionira na temelju sposobnosti izgradnje asocijacija. Konačno, mašta ima kreativnu moć. Reproducira znakove i simbole pomoću kojih osoba donosi nove slike iz svoje svijesti u vanjski svijet.

Zagovornici filozofske teorije senzacionalizma pridavali su veliku važnost asocijativnoj moći imaginacije. John Locke i George Berkeley proučavali su ovaj fenomen. Vjerovali su da postoje određeni zakoni asocijacija ideja. Istodobno im se suprotstavio Hegel, koji je tvrdio da mašta djeluje prema drugim pravilima. Branio je ideju da je jedinstvenost asocijacija povezana samo s individualnim karakteristikama svake pojedine osobe.

Simboli i znakovi

Za izražavanje vlastitih subjektivnih ideja, osoba koristi slike objekata. Tako stvara simbole. Primjer je slika lisice, što znači lukavo ponašanje. Simbol u pravilu ima samo jedno svojstvo koje odgovara reprezentaciji osobe. Sve ostale značajke se zanemaruju.

Ali ne mogu se svi prikazi izraziti pomoću simbola. Ljudska mašta često stvara slike koje ne odgovaraju stvarnim predmetima. U ovom slučaju koriste se znakovi. Simboli se temelje na prirodnim i dobro poznatim svojstvima okolnog svijeta. Znakovi nisu ni na koji način vezani za ove značajke, mogu biti kaotični i nelogični.

Razmišljanje

Filozofske škole nude različite hipoteze, konceptualne pristupe i teorije o tome može li ljudsko mišljenje spoznati svijet oko nas. Po tom pitanju ima i optimista i pesimista. Zagovornici gnosticizma vjeruju da ljudi mogu primiti istinsko nepogrešivo znanje. Da bi to učinila, osoba koristi razmišljanje. Ovaj proces ima nekoliko nepromjenjivih atributa. Prije svega, to je njegov verbalni karakter. Riječi čine tkivo misli, bez njih mišljenje i sama epistemološka funkcija jednostavno su nemogući.

Čovjekovo razmišljanje ima oblik i sadržaj. Ove su karakteristike usko povezane jedna s drugom. U početku se razmišljanje provodi samo prema obliku. To znači da osoba može proizvoljno koristiti vlastiti vokabular i graditibilo kakve konstrukcije od riječi, čak i ako nemaju nikakvog smisla. Na primjer, usporedite kiselo i zeleno. Istinsko razmišljanje se rađa u trenutku kada osoba okrene ovaj alat sadržaju reprezentacije objekata.

Predmeti i njihovi koncepti

Najvažnija epistemološka funkcija filozofije je da filozofija naglašava da se svijet može i treba razumjeti. Ali za to je potrebno svladati alate koje je priroda dala čovjeku. Uključuje i kontemplaciju i maštu. A razmišljanje je ključni alat. Potrebno je razumjeti koncept subjekta.

Filozofi različitih generacija i epoha raspravljali su o tome što se krije iza ove formulacije. Do danas su humanističke znanosti dale jasan odgovor - svaki predmet sastoji se od mnogo elemenata. Da bismo ga razumjeli, potrebno je identificirati sve dijelove, a zatim ih spojiti u jedinstvenu cjelinu. Ali čak ni pojedinačni objekti ili fenomeni ne postoje izolirani od ostatka svijeta. Oni čine organizirane i složene sustave. Usredotočujući se na ovu pravilnost, može se formulirati važno pravilo za razumijevanje svijeta. Da bi se razumjela suština predmeta, potrebno je proučiti ne samo njega, već i sustav kojemu on pripada.

Anatomija razmišljanja

Misaona aktivnost sastoji se od tri faze: razum, prosuđivanje pojma i razum. Zajedno tvore koherentan proces koji omogućuje osobi da proizvede novo znanje. Na pozornicirazumno mišljenje predstavlja subjekt. U fazi sužavanja pojma analizira ideju predmeta znanja. Konačno, u fazi razuma, razmišljanje dolazi do određenog zaključka.

Epistemološka funkcija filozofije i proces spoznaje bili su od interesa za mnoge filozofe. No, najveći doprinos modernom razumijevanju ovih pojava dao je Immanuel Kant. Uspio je istaknuti dva ekstremna stupnja aktivnosti mišljenja: razum i razum. Njegov kolega Georg Hegel identificirao je srednju fazu konceptualnih prosudbi. Davno prije njih, Aristotel je u svojim spisima iznio klasičnu teoriju znanja. Postao je autor važne teze da se stvari mogu opažati osjećajima ili razumjeti, kao i ideje da ime (pojam) dobiva značenje samo zahvaljujući osobi, jer imena po prirodi nema.

Komponente znanja

Promišljanje, predstavljanje i razmišljanje dali su osobi mogućnost da koristi tri načina izražavanja vlastitog znanja o svijetu oko sebe. Kontemplacija može biti u obliku jedinstvenih umjetničkih djela. Figurativno predstavljanje postalo je temelj rađanja religije i odgovarajuće slike svijeta. Zahvaljujući razmišljanju, čovječanstvo ima znanstveno znanje. Ugrađeni su u skladan jedinstveni sustav.

Razmišljanje ima još jednu nevjerojatnu značajku. Koncepti predmeta, shvaćeni uz njegovu pomoć, postaju njegovo vlastito oruđe i vlasništvo. Tako se čovjek razmnožava i akumulira znanje. Novi pojmovi se pojavljuju na temelju već dobivenih i generaliziranih. Razmišljanje teoretski može transformirati ideje osobeo stavkama.

Znanje iz političkih znanosti

Epistemološka funkcija može se sastojati i od stvarnog poznavanja stvarnosti od strane osobe općenito, iu određenim vrstama aktivnosti ili znanstvenim disciplinama. Na primjer, postoje određena znanja iz filozofije i političkih znanosti. U takvim slučajevima ovaj koncept dobiva opipljivije granice. Epistemološka funkcija političke znanosti očituje se u činjenici da je ova disciplina osmišljena da razjasni političku stvarnost.

Znanost otkriva svoje veze i karakteristike. Epistemološka funkcija političke znanosti je odrediti politički sustav države i društvenog poretka. Uz pomoć teorijskih alata moguće je pripisati uređaj za napajanje jednom ili drugom tipskom predlošku. Na primjer, svi znaju takve pojmove kao što su demokracija, totalitarizam i autoritarizam. Epistemološka funkcija političke znanosti je da stručnjaci mogu okarakterizirati moć prema jednom od ovih pojmova. Istodobno se analiziraju glavni elementi državnog stroja. Na primjer, proučava se stanje parlamenta, njegova neovisnost od izvršne vlasti i stupanj utjecaja na zakonodavni proces.

Analiza znanja i nove teorije

Samo epistemološka funkcija političke znanosti u konačnici daje odgovor na pitanje o položaju državnih institucija. Za nekoliko stoljeća svog postojanja ova je znanost stvorila nekolikouniverzalne metode spoznaje u svom uskom teorijskom polju. Iako danas postoji ogroman broj država, sve one funkcioniraju prema načelima identificiranim i definiranim još u 19.-20. stoljeću.

Epistemološka funkcija političke znanosti također je način da se usustave zaključci i predlože idealan politički sustav. Potraga za utopijom utemeljenom na uspješnim i neuspješnim iskustvima prošlih generacija nastavlja se i danas. Djelomično je epistemološka funkcija političke znanosti da se na temelju zaključaka znanstvenika grade različite teorije o budućnosti države i njezinim odnosima s društvom.