Mari je ugrofinski narod, što je važno zvati s naglaskom na slovo "i", budući da je riječ "Mari" s naglaskom na prvi samoglasnik naziv drevnog razrušenog grada. Uranjajući u povijest naroda, važno je naučiti ispravan izgovor njihovog imena, tradicije i običaja.
Legenda o nastanku planine Mari
Marie vjeruje da njihovi ljudi dolaze s drugog planeta. Negdje u sazviježđu Gnijezda živjela je ptica. Bila je to patka koja je doletjela na zemlju. Ovdje je snijela dva jaja. Od njih su rođena prva dva čovjeka, koji su bili braća, budući da potječu od iste majke patke. Jedan od njih se pokazao dobrim, a drugi - zao. Od njih je počeo život na zemlji, rođeni su dobri i zli ljudi.
Mari dobro poznaje prostor. Poznata su im nebeska tijela koja su poznata modernoj astronomiji. Ovaj narod još uvijek zadržava svoja specifična imena za komponente kozmosa. Veliki medvjed se zove Elk, a Plejade se zovu Gnijezdo. Mari Mliječni put je zvjezdani put kojim Bog putuje.
Jezik i pisanje
Mari imaju svoj jezik, koji je dio finskogUgarska skupina. Ima četiri priloga:
- orijentalni;
- sjeverozapad;
- planina;
- livada.
Sve do 16. stoljeća planina Mari nije imala abecedu. Prva abeceda kojom se njihov jezik mogao pisati bila je ćirilica. Njegovo konačno stvaranje dogodilo se 1938., zahvaljujući čemu su Mari dobili pisanje.
Zahvaljujući pojavi abecede postalo je moguće zabilježiti folklor Marije, predstavljen bajkama i pjesmama.
Religija planinske Marije
Marijina vjera bila je poganska prije nego što je upoznala kršćanstvo. Među bogovima je bilo mnogo ženskih božanstava preostalih iz vremena matrijarhata. U njihovoj je vjeri bilo samo 14 božica majki (ava) koje Marijima nisu gradile hramove i oltare, molile su se u gajevima pod vodstvom svojih svećenika (kartova). Upoznavši kršćanstvo, ljudi su prešli na njega, zadržavši sinkretizam, odnosno kombinirajući kršćanske obrede s poganskim. Dio Marija prešao na islam.
Legenda o Ovdi
Jednom davno u jednom marijskom selu živjela je tvrdoglava djevojka nesvakidašnje ljepote. Probudivši Božji gnjev, pretvorena je u strašno stvorenje s ogromnim grudima, kosom kao ugljen, a stopala su ispala obrnuto - Ovda. Mnogi su je izbjegavali, bojeći se da će ih prokleti. Pričalo se da se Ovda nastanila na rubu sela u blizini gustih šuma ili dubokih gudura. U starim danima naši su je preci sreli više puta, ali malo je vjerojatno da ćemo ikada vidjeti ovu djevojku zastrašujućeg izgleda. Prema legendi, skrivala se u mračnim špiljama, gdje živi samaovaj dan.
Ime ovog mjesta je Odo-Kuryk, prevedeno je kao planina Ovda. Beskrajna šuma, u dubinama koje se kriju megaliti. Gromade divovske veličine i savršenog pravokutnog oblika, složene u zid s pregradama. Ali nećete ih odmah primijetiti, čini se da ih je netko namjerno sakrio od ljudskog pogleda.
Međutim, znanstvenici vjeruju da ovo nije špilja, već tvrđava koju je izgradila planina Mari posebno za obranu od neprijateljskih plemena - Udmurta. Važnu ulogu odigrao je položaj obrambene građevine - planine. Strmo spuštanje, praćeno oštrim usponom, ujedno je bila glavna prepreka brzom kretanju neprijatelja i glavna prednost za Marije, budući da su se oni, poznavajući tajne putove, mogli kretati i neopaženo pucati.
Ali ostaje nepoznato kako su Mari uspjeli sagraditi tako monumentalnu građevinu od megalita, jer za to morate imati izuzetnu snagu. Možda su samo stvorenja iz mitova u stanju stvoriti ovako nešto. Otuda se pojavilo vjerovanje da je tvrđavu sagradio Ovda kako bi svoju pećinu sakrio od ljudskih očiju.
U tom smislu, Odo-Kuryk je okružen posebnom energijom. Ljudi s psihičkim sposobnostima dolaze ovamo da pronađu izvor ove energije – Ovdinu špilju. Ali mještani još jednom pokušavaju ne proći pored ove planine, bojeći se da ne uznemire ostatak ove svojeglave i buntovne žene. Uostalom, posljedice mogu biti nepredvidive, poput njenog karaktera.
Poznati umjetnik Ivan Yamberdov,na čijim su slikama izražene glavne kulturne vrijednosti i tradicije naroda Mari, Ovdu ne smatra strašnim i zlim čudovištem, već u njoj vidi početak same prirode. Ovda je moćna kozmička energija koja se neprestano mijenja. Prepisujući slike koje prikazuju ovo stvorenje, umjetnik nikada ne radi kopiju, svaki put je to jedinstveni original, što još jednom potvrđuje riječi Ivana Mihajloviča o varijabilnosti ovog ženskog prirodnog principa.
Planina Mari do danas vjeruje u postojanje Ovde, unatoč činjenici da je već dugo nitko nije vidio. Trenutno se po njoj najčešće zovu lokalni iscjelitelji, vračevi i travari. Poštovani su i boje se jer su vodiči prirodne energije u naš svijet. Oni su u stanju to osjetiti i kontrolirati njegove tokove, što ih razlikuje od običnih ljudi.
Životni ciklus i rituali
Obitelj Mari je monogamna. Životni ciklus je podijeljen na određene dijelove. Veliki događaj bilo je vjenčanje, koje je dobilo karakter univerzalnog praznika. Za nevjestu je plaćena otkupnina. Osim toga, sigurno je dobila miraz, čak i kućne ljubimce. Vjenčanja su bila bučna i prepuna - uz pjesmu, ples, svadbeni vlak i svečane narodne nošnje.
Pogrebi su se razlikovali po posebnim obredima. Kult predaka ostavio je trag ne samo u povijesti planinskog naroda Maria, već i na pogrebnoj odjeći. Pokojnu Mariju uvijek su obukli u zimsku kapu i rukavice i saonicama odvozili na groblje, makar vani bilo toplo. Zajedno s pokojnikomU grob su stavljeni predmeti koji su mogli pomoći u zagrobnom životu: izrezani čavli, grane bodljikavog šipka, komad platna. Čavli su bili potrebni za penjanje po stijenama u svijetu mrtvih, trnovite grane da otjeraju zle zmije i pse i prijeđu preko platna u zagrobni život.
Ovaj narod ima glazbene instrumente koji prate razne događaje u životu. Ovo je drvena lula, flauta, harfa i bubanj. Razvija se narodna medicina čiji su recepti povezani s pozitivnim i negativnim pojmovima svjetskog poretka - životnom snagom koja potječe iz svemira, voljom bogova, zlim okom, štetama.
Tradicija i modernost
Za Marije je prirodno da se do danas pridržavaju tradicije i običaja planine Mari. Jako poštuju prirodu koja im pruža sve što im treba. Prihvaćajući kršćanstvo, zadržali su mnoge narodne običaje iz poganskog života. Korištene su za reguliranje života sve do početka 20. stoljeća. Na primjer, razvod je formaliziran tako da su par vezali užetom i zatim ga prerezali.
Krajem 19. stoljeća, Mari su imali sektu koja je pokušala modernizirati poganstvo. Vjerska sekta Kugu Sort ("Velika svijeća") i dalje je aktivna. Nedavno su formirane javne organizacije koje su si za cilj postavile povratak tradicije i običaja drevnog načina života Marija u suvremeni život.
Ekonomija planine Mari
Osnova za ishranu Maria bila je poljoprivreda. Ovaj narod uzgajao je razne žitarice, konoplju i lan. U vrtovima su zasađeni korijenski usjevi i hmelj. Od 19. stoljeća masovno počinjeuzgajati krumpire. Uz povrtnjak i njivu držale su se i životinje, ali to nije bio glavni smjer poljoprivrede. Životinje na farmi bile su različite - sitna i krupna goveda, konji.
Nešto više od trećine planine Mari uopće nije imalo zemlje. Glavni izvor prihoda im je bila proizvodnja meda, prvo u vidu pčelarstva, a potom samoozgoj košnica. Također, predstavnici bezemljaša bavili su se ribolovom, lovom, sječom i raftingom. Kada su se pojavila poduzeća za sječu, mnogi Mari su otišli tamo raditi.
Do početka 20. stoljeća, Mari su većinu alata za rad i lov izrađivali kod kuće. Poljoprivreda se obavljala uz pomoć pluga, motike i tatarskog pluga. Za lov su koristili drvene zamke, rogove, lukove i kremenjače. Kod kuće su se bavili rezbarenjem drva, lijevanjem rukotvorina srebrnog nakita, vezenjem žena. Prijevozna sredstva također su bila domaća - ljeti pokriveni vagoni i kola, zimi sanjke i skije.
Mari life
Ti su ljudi živjeli u velikim zajednicama. Svaka takva zajednica sastojala se od nekoliko sela. U antičko doba, male (urmat) i velike (nasyl) plemenske formacije mogle su biti dio jedne zajednice. Mari su živjeli u malim obiteljima, gužve su bile vrlo rijetke. Najčešće su radije živjeli među predstavnicima svog naroda, iako su ponekad nailazili na mješovite zajednice s Čuvašima i Rusima. Izgled planine Mari ne razlikuje se mnogo od Rusa.
U XIXStoljećima su marijska sela imala uličnu strukturu. Parcele stoje u dva reda duž jedne linije (ulice). Kuća je brvnara sa dvovodnim krovom, a sastoji se od kaveza, predvorja i kolibe. Svaka koliba je nužno imala veliku rusku peć i kuhinju, ograđenu od stambenog dijela. Uz tri zida bile su klupe, u jednom kutu - stol i majstorska stolica, "crveni kut", police sa posuđem, u drugom - krevet i kreveti. Ovako je u osnovi izgledao zimski dom Marijevih.
Ljeti su živjeli u brvnarama bez stropa sa zabatnim, ponekad jednovodnim krovom i zemljanim podom. U sredini je uređeno ognjište, preko kojeg je visio kotao, napravljena je rupa u krovu za uklanjanje dima iz kolibe.
U dvorištu je osim gospodareve kolibe izgrađen kavez koji je služio kao ostava, podrum, štala, štala, kokošinjac i kupalište. Bogati Mari su na dvije etaže sagradili kaveze s galerijom i balkonom. Donji kat služio je kao podrum, u kojem se spremala hrana, a gornji kat služio je kao šupa za posuđe.
Etnička kuhinja
Karakteristična karakteristika Mari u kuhinji je juha s okruglicama, knedle, kobasice kuhane od žitarica s krvlju, sušeno konjsko meso, lisnate palačinke, pite s ribom, jajima, krumpirom ili sjemenkama konoplje i tradicionalni beskvasni kruh. Tu su i takva specifična jela kao što su prženo meso vjeverice, pečeni jež, kolači od ribljeg brašna. Pivo, medovina, mlaćenica (obrano vrhnje) bila su česta pića na stolovima. Tko je znao kako, vozio je doma votku od krumpira ili žita.
Mari odjeća
Narodna nošnja planine Mari je duga tunika, hlače, otvoreni kaftan, strukručnik i pojas. Za krojenje uzimali su domaću tkaninu od lana i konoplje. Muška nošnja uključivala je nekoliko pokrivala za glavu: šešire, šešire od filca s malim obodom, šešire nalik modernim mrežama protiv komaraca za šumu. Na noge su se stavljale basice, kožne čizme, filcane kako se cipele ne bi smočile, na nju su prikovani visoki drveni potplati.
Etnička ženska nošnja razlikovala se od muške po prisutnosti pregače, pojasnih privjesaka i svih vrsta nakita od perli, školjki, kovanica, srebrnih kopči. Bilo je i raznih pokrivala za glavu koje su nosile samo udate žene:
- shymaksh - vrsta kape u obliku stošca na okviru od brezove kore s oštricom na potiljku;
- soroka - podsjeća na kitchku koju nose ruske djevojke, ali s visokim stranama i niskom prednjom stranom koja visi preko čela;
- tarpan - ručnik za glavu s trakom za glavu.
Nacionalna odjeća može se vidjeti na planini Mari, čije su fotografije prikazane gore. Danas je sastavni atribut svadbene ceremonije. Naravno, narodna nošnja je donekle izmijenjena. Pojavili su se detalji koji ga razlikuju od onoga što su nosili preci. Na primjer, sada se bijela košulja kombinira sa šarenom pregačom, gornja odjeća ukrašena je vezom i vrpcama, pojasevi su tkani od raznobojnih niti, a kaftani su šivani od zelene ili crne tkanine.
