Thomas Reed je pisac i škotski filozof najpoznatiji po svojoj filozofskoj metodi, teoriji percepcije i njezinom širokom utjecaju na epistemologiju. Također razvijač i zagovornik kauzalne teorije slobodne volje. U tim i drugim područjima nudi pronicljivu i važnu kritiku filozofije Lockea, Berkeleyja, a posebno Humea. Reed je dao značajan doprinos filozofskim temama, uključujući etiku, estetiku i filozofiju uma. Naslijeđe filozofskog rada Thomasa Reeda može se pronaći u suvremenim teorijama percepcije, slobodne volje, filozofije religije i epistemologije.
Kratka biografija
Thomas Reid rođen je na imanju u Strahanu (Aberdeenshire) 26. travnja 1710. (stari stil). Roditelji: Lewis Reid (1676–1762) i Margaret Gregory, rođakinja Jamesa Gregora. Obrazovao se u župnoj školi Kincardine, a kasnije u gimnaziji O'Neill.
Ušao je na Sveučilište u Aberdeenu 1723. i završio magisterij 1726. Godine 1731.kad je postao punoljetan, dobio je dozvolu za propovijedanje. Karijeru je započeo kao ministrant u škotskoj crkvi. Međutim, 1752. godine dobio je mjesto profesora na King's Collegeu (Aberdeen), koje je prihvatio zadržavši svećeničku službu. Doktorirao je i napisao Istraživanje ljudskog uma prema načelima zdravog razuma (objavljeno 1764.). On i njegovi kolege osnovali su Aberdeensko filozofsko društvo, poznato kao Mudri klub.
Ubrzo nakon objavljivanja svoje prve knjige, dobio je prestižnu titulu profesora moralne filozofije na Sveučilištu u Glasgowu, pozivajući se da zamijeni Adama Smitha. Filozof se s tog položaja povukao 1781., nakon čega je svoja sveučilišna predavanja pripremio za objavljivanje u dvije knjige: Eseji o intelektualnim sposobnostima čovjeka (1785) i Eseji o aktivnim sposobnostima ljudskog uma (1788). Umro 1796. godine. Thomas Reid pokopan je u crkvi Blackfriars na području Glasgow Collegea. Kad se sveučilište preselilo u Gilmorehill, zapadno od Glasgowa, njegov je nadgrobni spomenik postavljen u glavnu zgradu.
Filozofija zdravog razuma
Koncept zdravog razuma bio je naširoko korišten u svakodnevnom govoru i brojnim filozofskim doktrinama u prošlosti. Jednu od najopsežnijih analiza zdravog razuma napravio je Thomas Reid. Svrha filozofovog učenja je da bude argument protiv skepticizma Davida Humea. Reidov odgovor na Humeove skeptične i naturalističke argumente bio je nabrajanje niza načela zdravog razuma (sensuscommunis), koji čine osnovu racionalnog mišljenja. Na primjer, svatko tko iznosi filozofski argument mora implicitno pretpostaviti određena uvjerenja kao što su "razgovaram sa stvarnom osobom" i "Postoji vanjski svijet čiji se zakoni ne mijenjaju."
Njegova teorija znanja imala je snažan utjecaj na moralnu teoriju. Vjerovao je da je epistemologija uvodni dio praktične etike: kada nas filozofija potvrdi u našim zajedničkim uvjerenjima, sve što trebamo učiniti je djelovati prema njima, jer znamo što je ispravno. Njegova moralna filozofija podsjeća na rimski stoicizam, s naglaskom na subjektivnoj slobodi i samokontroli. Često je citirao Cicerona, od kojeg je preuzeo izraz "sensus communis".
Memorija i osobna identifikacija
Istraživanje pamćenja Thomasa Reeda temelji se na teoriji osobne identifikacije. Jedan od rezultata bile su tri kritike Lockeove teorije. Reed je tvrdio da je Locke bio pogrešan zbog zbrke između pojmova svijesti, pamćenja i osobnog identiteta. Filozof je vjerovao da je korištenje "svijesti" za opisivanje svijesti o prošlim događajima netočno, jer smo u takvim slučajevima svjesni samo našeg sjećanja na te događaje.
Percepcija i svijest daju izravno znanje o stvarima koje trenutno postoje: o tome kakav je vanjski svijet i kako se mentalne aktivnosti međusobno smjenjuju. S druge strane, pamćenje daje izravno znanje o prošlosti; ite stvari zauzvrat mogu biti vanjske ili unutarnje. Netko se može sjetiti, na primjer, mučnog osjećaja susreta s pokvarenom hranom. Ova osoba će zapamtiti ne samo stanje hrane, u ovom slučaju, već i činjenicu da doživljava određene neugodne senzacije.
Filozofija religije
Thomas Reid formirao je ovu filozofiju pod utjecajem svog dostojanstva. Reedov glavni doprinos povijesti filozofije religije tiče se načina na koji on, kao apologet, prebacuje fokus s dokazivanja postojanja Boga na zadatak da pokaže da je razumno vjerovati u Njegovo postojanje. U tome je Reed inovator i ima mnogo suvremenih sljedbenika. Kao dokaz za to, vodeći branitelji kršćanske vjere u anglo-američkoj filozofskoj tradiciji čine više od pukog odavanja počasti Reidovim naporima da artikulira uvjete pod kojima religiozna vjera postaje racionalna. Oni također naširoko koriste i razvijaju brojne njegove argumente i manevre u epistemologiji vjerskih uvjerenja.
Kao čovjek velikog teološkog obrazovanja, kao i otac jednog od šestero djece, Thomas Reed opširno piše o boli i patnji i njihovom odnosu prema Bogu. Međutim, vrlo malo je napisano o problemu zla. U njegovim bilješkama s predavanja razlikuju se tri vrste zla:
- Zlo nesavršenosti.
- Zlo koje se naziva prirodnim.
- Moralno zlo.
Prvi se odnosi na činjenicu da se bićima može dati veći stupanj savršenstva. Drugi oblik su patnja i bol koje bića podnose u svemiru. Treći se odnosi na kršenje zakona kreposti i morala.
Percepcija i poznavanje svijeta
Osim što je Newtonov empirist, Reed se smatra stručnjakom fenomenologom, itekako svjestan specifičnosti našeg iskustva, posebno osjetilnog. Kada dodirujemo, na primjer, stol, razmišljamo o njemu, stvaramo ideje o predmetu, a također ga osjećamo. Neposredan učinak koji predmeti imaju na nas je izazivanje osjeta. Proces je uvijek jasno povezan s određenim osjetilnim organom: dodirom ili vidom. Postajemo svjesni kvaliteta objekata prateći osjete koje ti objekti izazivaju.
