Ornament se vratio u modu. Ali jeste li ikada pomislili da, noseći lijepu stvar s geometrijskim, cvjetnim ili antropomorfnim uzorkom koji se ponavlja, želite nešto reći drugima?
Što je ukras
Čak i prije pojave pisanja, ljudi su znali kako kodirati informacije. Učinili su to uz pomoć ukrasa.
Što je ukras?
Riječ dolazi od latinskog ornemantum - "ukras". Ornament je uzorak koji se temelji na izmjeni njegovih sastavnih elemenata.
Ovaj uzorak je primijenjen na razne objekte. Može biti:
- kućanski pribor kao što je posuđe;
- oružje;
- odjeća;
- tekstilni proizvodi (ručnici, deke, itd.);
- arhitektonske strukture (iznutra i izvana).
Primitivni narodi stavljali su ukras na svoje tijelo (prototip modernog tetoviranja).
Ali svrha ornamenta uopće nije bila ukrašavanje predmeta. Dodijeljena mu je uloga zaštitnika od zlih sila i duhova.
Klasifikacija
Postoje četiri glavne vrste ukrasa:
- Geometrijski, koji se sastoji od figura - krugova, spirala, točkica, linija, rombova, itd. To je najstarija vrsta ukrasa i nastala je u doba paleolitika.
- Povrće, koje se sastoji od ponavljajućih slika grana, lišća, voća ili cijelih biljaka.
- U zoomorfnom, slike životinja (mitskih ili stvarnih) se izmjenjuju.
- Antropomorfni ornament sastoji se od oblika koji prikazuju ljude ili poluljude.
Ponekad postoji i teratološki ornament, odnosno slika kulturnih objekata, nebeskih tijela. Ali ovaj je članak posvećen isključivo antropomorfnom ornamentu. Dakle, počnimo s opisom.
Antropomorfni ornament: značajke
Već smo saznali da ova vrsta ornamenta implicira sliku osobe ili čovjekolikih stvorenja. Međutim, njegovo značenje može varirati ovisno o tome što je točno i gdje je prikazano.
Antropomorfni ornament podijeljen je u 2 vrste:
- arhaično, odražavajući drevne mitološke ideje;
- kućanstvo ili žanr.
Misterij šigirskog idola
Najsjajniji i najzagonetniji primjer antropomorfnog arhaičnog ukrasa je uzorak na tijelu šigirskog idola.
Ovaj najstariji drveni idol na Zemlji još uvijek skriva mnoge misterije koje znanstvenici pokušavaju razotkriti.
Prilično je dobro očuvan za svoje godine (oko 9.000 godina). Treset je djelovao kao "konzervans". Božanstvo preuzetoiz tresetišta 1890. godine, kada su rudari zlata umjesto željenog metala pronašli drevne brončane i koštane predmete u močvari i to prijavili arheolozima.
Danas je idol pohranjen u Sverdlovskom zavičajnom muzeju.
Napravljen je u doba mezolitika, prije otprilike 8680 godina, od jednog debla ariša.
Verzije podrijetla
Torzo božanstva prekriven je izrezbarenim geometrijskim uzorcima sa svih strana. Osim nje, tu su i slike lica. Oni također predstavljaju nešto poput antropomorfnog ornamenta: sedam figura smješteno je duž cijele dužine prednjeg dijela torza.
Dizajn ornamenta uvijek nešto simbolizira, pa su znanstvenici počeli otkrivati značenje geometrijskog i antropomorfnog ornamenta na tijelu idola.
Prema jednoj verziji, ne prikazuje antropomorfni ukras - to je lunarni kalendar. Sedam lica - sedam dana mjesečeve faze, koja je činila osnovu drevnog sumerskog kalendara. A božanstvo je personifikacija mjeseca.
Prema drugoj verziji, Shigir idol je božica smrti Mara. Riječ "Mara" pronađena je na nekoliko mjesta božanstva odjednom, a na lijevom obrazu pročitan je natpis "bog zagrobnog života".
Ukras na zemljanom posuđu
Živan primjer kućnog ukrasa je uzorak na posuđu.
Kao rezultat brojnih istraživanja antropomorfnih ornamenata na glinenom posuđu, znanstvenici su otkrili da je, na primjer, glinena posudapodijelio primitivne poljoprivrednike i stočare na tri dijela, ili zone, okomito:
- nebo;
- zemlja;
- podvodni svijet.
Ornament se najčešće nalazio u dva nivoa, što je simboliziralo odnos "našeg", ljudskog svijeta, bilo s nebom ili s tamnicom.
Mnoge rane posude sadrže slike "procesija" ljudi, životinja ili antropomorfnih stvorenja u istom smjeru.
Na primjer, unutarnju stranu ravnog posuđa majstora kulture Samarre zauzimaju slike antropomorfnih stvorenja, ptica, jelena, riba i škorpiona, okruženih mlazom vode.
Kao što možete vidjeti na fotografiji, antropomorfni ornament na posuđu sa slikama "procesija" može prikazati ritualne plesove i kolo.
Arhaični antropomorfni ornament Slavena
Spletke arhaičnog tipa s antropomorfnim likovima nazvane su tako jer su zadržale ideje daleke prošlosti, koje su utjelovljene u uvjetnom obliku, bez jasne slike.
Arhaični antropomorfni ornament Slavena predstavljen je u sljedećim kompozicijama:
- Pavas. Zapleti s antropomorfnim bićima i paunama često su se nalazili u vezovima u raznim kompozicijama. Sličan antropomorfni ornament u traci često je bio prisutan na ručnicima i ručnicima.
- Zmije i žabe. Serpentinski ukrasi često su bili isprepleteni s antropomorfnim likom i često s labudovima na pokrivalima za glavu Solvychegoda.
- O vezenju stanovnika sjevera, uposebno, Kargopol, bilo je slika sirena. Izgledali su kako su ih lokalni ribari zamišljali.
- Ptice s likom djevice Sirine - ukrašavale su vrata ormarića, škrinje, kotače, šešire, ručnike. Junakinje drevnih legendi glatko su migrirale iz usmene narodne umjetnosti. A popularne grafike 17.-18. stoljeća poslužile su kao jasan primjer.
- U arhaičnim pričama postoje i slike ljudi koji izgledaju kao idoli. Ponekad su uokvirene pticama, rozetama ili dijamantima, ili su druga antropomorfna bića uključena u kompoziciju.
- Ženska figura s jahačima - uobičajena kompozicija na ruskom sjeveru. Takve slike su više poput crteža nego ukrasa. Žena na njemu često drži konje, a jahači kao da se klanjaju pred moći božanstva. Glava i žene i konjanika prikazana je u obliku romba, a prepoznaju se samo po odjeći i kosi, kojoj je pridavana posebna pažnja, prikazani su u obliku zraka.
- U frekvencijskim provincijama Tver, Novgorod, Pskov, Petersburg, Olonec postoje motivi vezenja sa ženom ili drvetom (i oni su zamjenjivi).
- Jedna ženska figura u zvonastom ogrtaču s pticom u rukama nalazi se u vezovima u mnogim regijama - od Pskova do Arhangelske provincije. Tu su i slike sa zrcalnim odrazom ili iz nekoliko oblika.
- Muške figure u ornamentu najčešće su jahači, međutim, ne služe samo kao okvir za središnju žensku figuru, već se mogu prezentirati i zasebno.
- Osim konjanika ima i konjanikamuške figure bez konja. Na primjer, u radovima iz provincija Olonets i Petersburg postoje slike muških figura s grančicama u rukama i u pokrivalima za glavu u obliku stožaste kape i niskog šešira.
Kućni ukras na proizvodima Slavena
U svakodnevnim temama, antropomorfni ornament počeo se koristiti u 17-18 stoljeću. Takvi su motivi ukrašavali lamele i ručnike, ponekad odjeću i šešire. Koje su priče predstavljene na njima:
- Slike svakodnevnog života različitih društvenih slojeva stanovništva.
- Dvorski život - fešta ili maskenbal s detaljnom slikom likova (violinista, flautista, plesnih parova, gostiju pod maskama), kao i kočija i jedrenjaka u kojima su gosti stigli. Takve su slike bile tipične za Sankt Peterburg.
- Parcele vezane uz život na imanju razvijale su se u pozadini parkovnih krajolika i prekrasnih arhitektonskih struktura.
- Jedna od najpopularnijih tema je vjenčanje. Takav ornament bio je ukrašen slikama dviju figura, muškog i ženskog, koji se drže za ruke, kao i svadbeni kortej sa zgradom u središtu, gdje se mladi "vjenčaju". Takve su slike pronađene na lancima namijenjenim ukrašavanju kreveta mladenaca.
- Svakodnevne scene na ručnicima bile su različite, ali središnja figura uvijek je bio muškarac: mlada dama, vojnik, dama s kišobranom itd. Omiljeni motiv bio je kolo ili ples.
Ukras koji prikazuje ljude neima isto toliko tajnih značenja kao, na primjer, geometrijsko. Ali to ga ne čini manje zanimljivim. Nadamo se da ste se u to uvjerili.
