Bitak je najosnovniji temelj filozofije. Ovaj izraz se odnosi na stvarnost koja postoji objektivno. Ne ovisi o ljudskoj svijesti, emocijama ili volji. Bitak proučava takva znanost kao što je ontologija. Omogućuje vam da shvatite njegovu objektivno diferenciranu raznolikost, stvarajući površnu percepciju svijeta. O filozofskom značenju problema bića, njegovom značenju, aspektima i njihovom značenju raspravljat će se dalje.
Izraz "biti"
Izuzetno je teško ukratko razmotriti filozofsko značenje problema bića. Ovo je temeljna predstavljena kategorija znanosti.
Njegovo površno proučavanje neće vam omogućiti da shvatite cjelokupnu sliku predstavljenog koncepta. Postoje različiti pristupi razumijevanju pojma "biće". Ljudi ga koriste u svom govoru, što znači jedno od njegova tri glavna značenja:
- To je objektivnopostojeća (bez obzira na našu svijest) stvarnost.
- Opća izjava koja se koristi za opisivanje materijalnih uvjeta života ljudi i društva u cjelini.
- Ovo je sinonim za postojanje.
U filozofskoj antropologiji značenje ljudskog postojanja shvaća se dvosmisleno. Kao iu drugim znanostima, ovaj koncept je duboki filozofski problem. Osoba može za sebe razumjeti ovu kategoriju s različitih pozicija. Ovisno o izboru svjetonazorske pozicije, odvija se definicija bića. Osoba može odabrati oblikovati svoj koncept ove kategorije znanosti, vjere, misticizma, religije, fantazije ili praktičnog života.
Filozofsko značenje kategorije bića ova znanost smatra glavnim problemom općeg ili specifičnog svjetonazora. Ovo je srž metafilozofije.
U širem smislu, ovaj pojam treba smatrati sve što jest, što postoji ili je dostupno. Ovo je izuzetno široka, beskonačna i raznolika kategorija. Nepostojanje se suprotstavlja biću. Ovo je nešto što ne postoji ili uopće ne može postojati.
Ako taj pojam razmotrimo konkretnije, on označava cijeli materijalni svijet. To je objektivna stvarnost koja postoji neovisno o ljudskoj svijesti. Kako bi se dokazala ova kvaliteta materijalnog svijeta, potvrđivanje se odvija empirijskim, eksperimentalnim metodama. Tako, na primjer, nema potrebe dokazivati postojanje ljepote, prostora, prirode ili drugih kategorija, bez obzira na ljudsku svijest. Ali da opravda autonomijupostojanje fizičke osobe (organizma) iz svijesti je mnogo teže.
Povijesno istraživanje suštine bića
Da bismo opisali filozofsko značenje problema bića, potrebno je ukratko razmotriti povijesna istraživanja u ovom području znanja. Prvi put predstavljen izraz koristio je Parmenid (filozof 5.-4. st. pr. Kr.). Tijekom postojanja ovog mislioca, vjera ljudi u bogove Olimpa počela je primjetno opadati. Mitovi su se počeli smatrati fikcijom, koja je uništila osnovne svjetske norme. Svijet, Univerzum se počeo doživljavati kao nešto bezoblično i nepouzdano, kao da je ljudima izbačen oslonac ispod nogu. Osoba je počela doživljavati strah, tjeskobu, što je učinilo njen život strašnim.
Ljudi u podsvijesti su očajali, počeli sumnjati u sve, nisu mogli pronaći izlaz iz ćorsokaka. Trebali su pronaći čvrst, pouzdan oslonac, vjeru u novu snagu. U osobi Parmenida filozofija je uspjela prepoznati trenutni problem. Na mjesto sumnje u moć bogova došla je spoznaja o moći uma, pomisli. Ali to nisu bile puke misli. To je "čista", apsolutna misao, koja nije bila povezana s osjetilnim iskustvom. Parmenid je obavijestio čovječanstvo o novoj sili koju je otkrio. Ona drži svijet, ne dopuštajući mu da uroni u kaos. Ovaj pristup omogućio je pojednostavljenje globalnih procesa u razumijevanju ljudi.
Novo filozofsko značenje bića Parmenid je smatrao Providnošću, Božanstvom, vječnim. Tvrdio je da se svi procesi ne događaju samo tako, nego "iz nužde". Tijek stvari se ne može promijeniti slučajno. Sunceneće iznenada ugasiti, a ljudi neće nestati u jednom danu. Iza predmetno-osjetilnog svijeta filozof je vidio nešto što će djelovati kao jamac za sve što postoji. Parmenid ga je nazvao Božanstvom, što je značilo novu podršku i podršku ljudima.
Filozof je posudio izraz "biće" iz grčkog jezika. Ali značenje ove riječi dobilo je novi sadržaj. Biti znači postojati u stvarnosti, biti dostupan. Ova kategorija je postala objektivan odgovor na potrebe tog doba. Parmenid je obdario biće sa sljedećim karakteristikama:
- Ovo je ono što stoji iza osjetilnog svijeta, to se misli.
- Jedan je, apsolutan i nepromjenjiv.
- Nema podjele na objekt i subjekt.
- Postoji svaka moguća zajednica savršenstava, od kojih su glavne Dobro, Istina, Dobro.
Bitak je istinsko postojanje koje nema početak i kraj. Nedjeljiv je, neuništiv, beskrajan. Bitak ne treba ništa, lišen je osjećaja. Stoga se može shvatiti samo umom, mišlju. Parmenid, da bi ukratko opisao filozofsko značenje kategorije bića, ljudima ju je predstavio u obliku sfere koja nema granica u prostoru. Takav opis proizašao je iz ideje da je lopta najljepši, savršeni oblik.
Pod mišlju, koja je biće, prema filozofu, mislio je na Logos. Ovo je kozmički Um, kroz koji osoba otkriva Istinu postojanja za sebe. Otvara se izravno ljudima.
Suština bića
Neophodno je razumjeti bit prikazanog pojma s obzirom na pojam bića. Ostvaruje se filozofsko značenje problema bićakroz interakciju stvari. Između njih postoje određeni odnosi. Stvari utječu jedna na drugu, mijenjaju jedna drugu.
Postojanje svijeta može se otkriti u terminima "vremena", "materije", "kretanja" i "prostora". S vremenom se ljudi mijenjaju u komunikaciji. Oni međusobno utječu jedni na druge. Potražnja utječe na ponudu, a proizvodnja na potrošnju. Takvi međusobni procesi dovode do činjenice da objekti prestaju biti ono što su prije bili. Postojanje određene forme prelazi u nepostojanje. Interakcija je ta koja je u osnovi ova dva koncepta. Ona određuje konačnost bića, kao i fragmentaciju materijalne stvarnosti.
Ako je jedan objekt otišao u zaborav, drugi je počeo postojati u stvarnosti. Ovo je preduvjet. Nepostojanje i postojanje određuju postojanje jedno drugog. To su dvije suprotnosti, koje u jedinstvu dobivaju beskonačnost.
Ograničenost, konačnost su samo djelić bića. S te pozicije moraju se razmatrati vitalni korijeni i filozofsko značenje problema bića. Ako povežete sve fragmente bića, obje strane, dobivate neograničenost. To je kvantitativna i kvalitativna beskonačnost.
Ova značajka je svojstvena biću u općem smislu, ali ne i svijetu kao cjelini ili pojedinom objektu. Istodobno, besmrtnost za određeni objekt je u principu nemoguća, budući da je u interakciji samo s ograničenim krugom drugih objekata. Otkrivaju samo ograničen broj nekretnina.
Dakle, temelj bića jeinterakcija. Bez toga se postojanje ne bi moglo manifestirati. Možda samo ono što je u interakciji. Za osobu, to je posebno istinito. Za nas, nešto što nije određeno osjetilima, svijest ne može postojati. To uopće ne znači da ono što ne znamo ne postoji. Može komunicirati s nečim drugim. Postoji, ali ne postoji za nas.
Suština ljudskog bića
Filozofsko značenje pojma bića također se mora razmotriti sa stajališta ljudskog društva. Bitna je i bit ovog koncepta za određenog pojedinca. Čovjek je tjelesno, materijalno biće. U filozofiji se to smatra kao stvar. Interagira s drugim objektima, mijenja ih. To, na primjer, može biti proces prehrane. Jedemo preradom hrane.
Ali za razliku od svih drugih stvari, čovjek ima sposobnost odražavanja stvarnosti u svom umu. Stoga je naš utjecaj na temu svrhovit. To je uvjetovano sviješću. Ovaj način interakcije je specifičan. Ova sposobnost osobe radikalno mijenja stav pojedinca prema drugim ljudima, kao i prema vlastitoj osobnosti.
Odnosi u koje pojedinac ulazi uvjetovani su poslom. U ovom slučaju, to je društvena interakcija koja uključuje i duhovnu osnovu.
S obzirom na vitalno i filozofsko značenje problema bića, vrijedi napomenuti da predstavljeni koncepti ne djeluju samo kao tjelesni ili objektivni fenomen. Ovo postojanjetakođer duhovni. Ovako se osoba odnosi prema društvenoj i prirodnoj stvarnosti.
Subjektno razumijevanje bića omogućuje vam da vidite intrinzičnu vrijednost pojedinca kao cjeline. To vam omogućuje da se usredotočite na očuvanje prirodnog okoliša za ljude. U ovom slučaju on se smatra objektno-tjelesnim bićem. U ovom slučaju ne može se svesti na informacijski kompleks ili skup interakcija.
Čovjek se shvaća kao poseban tjelesno-duhovni mikrokozmos. On slijedi interese razvoja vlastite duhovne sfere uz održavanje objektivno-tjelesne prirode. Mora održavati prirodni okoliš za vlastito postojanje. To je glavni uvjet za očuvanje ljudske egzistencije kao takve. Stoga je jedan od "kamena temeljca" u teorijskoj osnovi humanizma apstraktno filozofsko razumijevanje stvari, njihove interakcije i svojstava.
Oblici
Postoje dva pristupa definiciji filozofskog značenja problema bića. Glavni oblici bića podijeljeni su u dvije skupine prema vrsti postojanja:
- Materijal.
- Savršeno.
U prvom slučaju ovaj oblik znači, na primjer, Sunčev sustav. Idealno biće je ideja njegovog porijekla.
Po prirodi, predstavljena kategorija može biti:
- Postojanje je objektivno. Njegova karakteristična karakteristika je neovisnost od ljudske svijesti.
- Bitak je subjektivan. To je sastavni dio ljudske svijesti.
Zada biste razumjeli o čemu je riječ, trebate razmotriti filozofsko značenje i osnovne oblike bića. Dakle, njegovi materijalni oblici mogu biti:
- Prirodno organske tvari, kao što su biološke vrste.
- Prirodno-anorganski objekti. Ova kategorija uključuje planete, zvijezde, mora, planine, itd.
- Društveno.
- Prilagođeno.
- Umjetno. Ovo su mehanizmi koje je napravio čovjek.
Idealne vrste postojanja su:
- Ideal je objektivan (razmišljanje, zakon).
- Ideal je subjektivan (npr. snovi).
Vrijedi istaknuti i sljedeće oblike bića:
- Postojanje čovjeka.
- Biti duhovan. Ovo je jedinstvo nesvjesnog i svjesnog početka, znanje koje se izražava govorom.
- Postojanje društvenog. Ovo je jedinstvo različitih ljudskih aktivnosti. Podskup ove kategorije je individualizirana i društvena egzistencija.
- Biti stvari, tijela, procesi.
Postoje različite vrste bića:
- Stanja prirode (kao što je prirodna katastrofa).
- Primarno prirodno okruženje koje je nastalo prije čovjeka i njegove svijesti. Primarno je i objektivno. To podrazumijeva rođenje čovjeka i pojavu njegova duha nakon prirode. Neraskidivo smo povezani s okolišem.
- Procesi, stvari koje su stvorili ljudi. Ovo je sekundarna priroda.
Problemi filozofskog razumijevanja postojanja
S obzirom na filozofsko značenje kategorije "biće", vrijedi reći daovaj koncept ima nekoliko velikih problema:
- određivanje postojanja;
- opravdanje njegovih oblika i vrsta;
- jedinstvo i jedinstvenost postojanja;
- odnos između besmrtnosti bića i uništenja njegovih pojedinačnih elemenata;
- kombinacija jedinstva ove kategorije s neovisnošću i raznolikošću elemenata njenog sadržaja;
- neovisnost stvarnosti od osobe, ali istovremeno i njegova objektivna uključenost u cjelokupni proces.
Jedan od najvažnijih problema filozofije ostaje usporedba između stvarnog i potencijalnog bića.
Još jedan vječni problem filozofske znanosti u prikazanom smjeru je omjer idealnog i materijalnog. Označen je kao glavni u filozofiji marksizma. Istodobno se uspoređivalo biće i mišljenje, duh i priroda. Postojanje u ovom učenju značilo je isključivo materijalni svijet.
Takvi su omjeri razmatrani u kontekstu dvije glavne kategorije. Prvi od njih određuje primat ideala ili materijala. Druga kategorija zagovara mogućnost čovječanstva da spozna suštinu postojanja.
Ovisno o tome koji će počeci biti prioritetni, filozofski svjetonazori se dijele na idealističke i materijalističke škole. Drugi od pravaca ove doktrine Demokrit je dosljedno branio. Napravio je pretpostavku da je osnova cjelokupnog postojanja nedjeljiva čestica - atom. Ova se čestica ne razvija i neprobojna je. Ovajfilozof je vjerovao da se sve sastoji od drugačije kombinacije atoma. Demokrit je bio mišljenja da su duša i svijest sekundarne u odnosu na materijalno. Mnogi se znanstvenici drže ove tvrdnje, s obzirom na filozofsko značenje problema bića. Kategorija bića definira se kao određena kombinacija materijalnih i nematerijalnih principa. Ali svi filozofi vide ovu kombinaciju, slijed drugačije.
Materija
S obzirom na kategoriju bića, njegovo filozofsko značenje i specifičnosti, vrijedi obratiti pažnju na njegov odnos s materijom i sviješću. Takva interakcija je konkretizacija postojanja. Njegove glavne vrste su svijest i materija. Čovjek je prvenstveno materijalni i fizički entitet koji uspostavlja različite veze s vanjskim svijetom.
Sfera i uvjet za život je materijalni svijet. Stoga je svakom čovjeku potrebno znanje o takvom okruženju. Ljudi svoje živote grade svjesno, postavljajući sebi ciljeve i ciljeve, shvaćajući sebe i druge. Nastojimo postići ideale odabirom odgovarajućih sredstava za to. Na temelju svijesti, kreativno rješavamo nove probleme.
Razumijevanje materije objašnjava se znanstvenim metodama. Za to se razvijaju određene znanosti, objašnjavaju se događaji stvarnosti. Prije svega, istraživanja u području prirodnih znanosti posvećena su pojmu i razvoju materijalnog okoliša. U gotovo svim filozofskim pogledima antike postoje pogledi na materijalni svijet.
Različiti koncepti se koriste za opisivanje materijalnog svijeta u procesu proučavanja filozofskog značenja kategorije bića. To također može biti "priroda", "materija", "kosmos" itd.
Do sredine 19. stoljeća prevladavali su mehanički koncepti koji su opisivali materiju. Mehaničko kretanje, nedjeljivost atoma, inercija, neovisnost o svojstvima prostora, itd., uvijek su se smatrali njegovim integralnim atributima. Samo se materija smatrala materijalnom komponentom stvarnosti.
Tako je, na primjer, D. I. Mendeljejev vjerovao da je materija tvar koja ispunjava prostor i ima težinu, masu. Tijekom vremena, u razumijevanju materije, u definiciju su uključena i fizička polja i njihovi promjenjivi elementi. Nijedna druga vrsta još nije pronađena.
Pod materijom morate razumjeti ukupnost stvari, fizička polja, druge formacije koje imaju supstrat od kojeg se sastoje.
Svijest
S obzirom na to što je filozofsko značenje bića, vrijedi napomenuti da je jedna od njegovih kategorija svijest. Problem razumijevanja je najteži ne samo u filozofiji, nego i u drugim znanostima. Mnogo je o prirodi ove kategorije već poznato modernoj znanosti.
Znanje ne samo o svijesti, već io svjetonazoru, duhovnost pomaže u pronalaženju novih načina za samousavršavanje. Ovo je jedna od temeljnih kategorija filozofije. Uz "materija", "svijest" je konačna osnova bića. Širi koncepti koji ga karakteriziraju ne mogu se pronaći.
Postoji li svijest izvan čovjeka, može se odgovoriti samo nekimapretpostavke. Postojanje materijalnog svijeta je izvan sumnje. Svijet i čovjek s njegovom sviješću samodostatni su pojmovi. Oni su osnova materijalizma. Idealizam je transcendentna egzistencija s ciljem da se pokaže izlazak iz bića osjetilnog svijeta.
Kategorija bića, njezino filozofsko značenje i specifičnost izgrađeni su na širokim konceptima svijesti i materije. Prvi oblik je mentalni odraz okolne stvarnosti. Kroz svijest osoba shvaća sebe. Motivira ljude na određene aktivnosti, ponašanje. Svijest je idealno svojstvo ljudskog mozga. Ovu kategoriju se ne može dirati niti vagati, mjeriti. Sve takve operacije mogu se izvoditi samo u odnosu na materijalni svijet.
Ljudski mozak je nositelj svijesti, jer je to visoko organizirana formacija koja ima mnoga svojstva. Uz njegovu pomoć dolazi do samokontrole, praktične aktivnosti i upravljanja.
Glavna poteškoća u proučavanju svijesti je neizravnost istraživanja. To se može učiniti samo kroz njegove manifestacije u procesima mišljenja, ponašanja i komunikacije te drugim aktivnostima. Proučavanje idealne kategorije iznimno je teško. Ali pouzdano se zna da je upravo uz pomoć svijesti osoba dobila sposobnost percipiranja, razumijevanja informacija, korištenja u svojim aktivnostima.
Smisao ljudskog postojanja
S obzirom na filozofsko značenje problema bića, može se primijetiti da je to pitanje "zašto postoji postojanje?". Ali jedan od zanimljivih smjerova je studijpitanje "zašto postoji?". Zašto su se pojavile takve kategorije kao što su materija i svijest, zašto je postojanje. Čovječanstvo stoljećima nastoji odgovoriti na ova pitanja.
Da biste razumjeli filozofsko značenje bića, morate početi s definicijom osobe. Dao ju je E. Cassirer. Čovjek je po njegovu mišljenju prvenstveno simbolična životinja. Živi u novoj stvarnosti koju je stvorio. Ovo je simbolički svemir, koji se sastoji od nebrojenog broja brojnih veza. Svaka takva nit je podržana simbolom koji je čini. Takve oznake su višestruke. Simboli su bez dna, beskrajni. Oni nisu toliko koncentrat znanja koliko ukazuju na određeni smjer. Ovo je određeni plan, program života.
U potrazi za odgovorom pri razmatranju filozofskog značenja problema bića, vrijedi napomenuti da pitanje svrhe ljudskog postojanja proizlazi iz sumnje u mogućnost takvog značenja. Nemamo pristup informacijama o vlastitom terminu. Sumnja sugerira da stvarnost može biti nedosljedna i slomljena, apsurdna je.
Postoje tri pristupa rješavanju problema značenja bića, koja se mogu definirati:
- Izvan bića.
- Inherentno životu u njegovim najdubljim manifestacijama.
- Stvorio sam čovjek.
Uobičajeno u pristupima smislu života
Filozofsko značenje problema bića razmatra se s pozicije prikazana tri pristupa. Imaju nešto zajedničko. Ovo je složen sastav koji se ne može jasno procijeniti.
Od jednogS druge strane, može se primijetiti da je nemoguće da svi ljudi nađu odgovor na pitanje o značenju bića, čime se označava konačni željeni rezultat. Ne može biti isto za sve. Smisao bića, izgrađen prema jednom modelu, porobio bi osobu. Opća ideja ne može se primijeniti na sve, jer dolazi izvana.
Svi pristupi koji se primjenjuju u potrazi za smislom života inherentni su solidarnosti i interesu za razvijanje ljudskog u čovjeku. Tako austrijski psiholog A. Adler tvrdi da se bit, svrha bića ne može odrediti za zasebnog pojedinca. Smisao života može se odrediti samo u interakciji s vanjskim svijetom. Ovo je definitivan doprinos zajedničkoj stvari.
