Semiotika kulture pokriva širok raspon definicija. Pretpostavlja se da koncept podrazumijeva niz studija u kulturološkim studijama koje kulturu spoznaju sa stajališta semiotike, znanosti o znakovima. Semiotika i kultura su dva višerazinska sustava koja reguliraju i održavaju međuljudske odnose. Kultura nastoji dobiti nove znakove i tekstove, pohraniti ih i prenijeti kroz generacije. Da bismo bolje razumjeli povijest semiotike kulture, potrebno je poznavati značenje ovih pojmova, kao i što oni uključuju.
Semiotika
Semiotika je izraz koji se široko koristi u radu mnogih istraživača jezika. Pojam znači znanost o znakovima i sustavima znakova. Stoga, govoreći o kulturi kao znakovnom sustavu, potrebno je govoriti o tekstu kao prvom izvoru znakova. Semiotika kulture i koncept teksta snažno su povezani. Bez pisanih spomenika, znanost o znakovima ne bi se pojavila.
Semiotika je razvijena u staroj Grčkoj. Punofilozofske škole pokušale su pronaći prikladnu definiciju za objašnjenje odnosa između različitih jezičnih pojava. Grčka semiotika postala je bliža medicini nego jeziku.
Sam izraz uveo je tek u 17. stoljeću Locke, koji smatra da je glavni cilj znanosti temeljito prepoznavanje prirode znakova. Ova znanost kasnije postaje dio etike, logike, pa čak i fizike u njegovim djelima. To znači da je semiotika logička znanost u kojoj je sve jasno strukturirano. Zato kasnija znanost odražava dva aspekta - logički i lingvistički, koji su po prirodi vrlo slični, ali pokrivaju različita područja ljudske djelatnosti.
Logički smjer semiotike
Logičan smjer i u semiotici ruske kulture iu stranoj kulturi pojavljuje se dva stoljeća nakon Lockeovih teorija. Taj je koncept najšire razotkrio Charles Pierce u svojim spisima. Dugo je radio, analizirao prirodu koncepta "semiotike", pa je uspio izvući stav o znakovima, nazvan "semioza", a također je strukturirao i predložio klasifikaciju znakova. U semiotici kulture pojavili su se ikonički, indeksni i simbolički znakovi. Kasnije je Charles Morris, na temelju Peirceovih nalaza, identificirao tri faze, razine mjerenja, koje ocrtavaju prirodu odnosa u vjerojatnoj dimenziji znaka - sintaktiku, semantiku, pragmatiku.
Nakon nekog razdoblja, znanstvenik shvaća da bi se, u jedinstvu s drugim znanostima, semiotika pokazala mnogo šire i svjetlije, zbog čega je ozbiljnopotvrđuje njegovu neodvojivost. Znanost i znakovi su međusobno povezani, stoga ne mogu živjeti jedno bez drugog.
Morris je, usprkos svojoj gorljivoj želji da unese semiotiku u krug drugih znanosti, ipak priznao da bi kasnije mogla postati metaznanost i da joj ne bi trebala pomoć drugih.
Lingvistički smjer
Logički smjer semiotike kulture nije vrlo širok pojam, budući da je predmet istraživanja zaseban znak koji ne pripada drugima. Jezični smjer specijaliziran je za proučavanje ne samo jednog znaka, već i jezika općenito, budući da je to način prijenosa informacija putem znakovnih sustava.
Ovaj smjer postao je poznat svijetu zahvaljujući djelu Ferdinanda de Saussurea. U svojoj knjizi Tečaj opće lingvistike razjasnio je niz smjernica koje su od značajnog značaja za sve humanističke znanosti, a ne samo za semiotiku kulture. Jezik i kultura također igraju važnu ulogu u lingvistici.
Znak i simbol
Semiotika kao znanost ima dva osnovna pojma - znak i simbol. Oni su središnji i najvažniji.
Pojam znaka izjednačen je s nekim materijalnim objektom. U određenim situacijama objektu se dodjeljuje vrijednost, koja može biti bilo koje prirode. To može biti stvarna ili nepostojeća stvar, neka vrsta fenomena, radnje, objekta ili čak nešto apstraktno.
Znak se može prilagoditi i značiti jedan, dva ili više pojmova, te može lako zamijeniti predmet ili pojavu. Iz tog razloga se pojavljuje koncept volumena znaka. Ovisno o tome koliko objekata znak predstavlja, može povećati volumen ili, obrnuto, smanjiti.
Proučavajući ukratko semiotiku kulture, može se naići na koncept "koncepta znaka", što znači skup određenih znanja o objektu označavanja i njegovom odnosu s drugim sličnim objektima.
Prirodni znakovi
Predmeti i fenomeni se u semiotici kulture nazivaju prirodnim znakovima. Predmet koji nosi određenu količinu informacija može postati znak. Prirodni znakovi se nazivaju znakovi-znakovi na drugi način, jer, u pravilu, označavaju neku vrstu predmeta. Da biste najjasnije razumjeli znak, morate biti u mogućnosti vidjeti informacije u njemu, da biste shvatili da je to znak nekog predmeta.
Prirodne znakove gotovo je nemoguće sistematizirati i grupirati, pa nemaju jasnu klasifikaciju. Potrebno je puno razmišljanja, snage i prakse da biste ga stvorili.
Funkcionalni znakovi
Funkcionalni znakovi su znakovi koje osoba stalno koristi, odnosno uvijek su aktivni. Da bi predmet postao takav znak, mora imati vezu s njim, kao i biti stalni dio ljudske aktivnosti.
Funkcionalni simboli također mogu biti žetoni. Jedina razlika između njih i prirodnih je ta što potonji označavaju neke objektivne aspekte predmeta, dok prvi označavaju funkcije koje neprestano obavljaju u životu.osoba. Ovakvi znakovi neophodni su za olakšavanje života jer obavljaju i funkcionalan i kultni posao.
Iconic
Ikonski znakovi vrlo se razlikuju od drugih koji postoje u semiotici kulture. To su slike koje imaju stvarnu sličnost s predmetom slike. U osnovi su stvoreni identični označenim stvarima, njihov izgled je vrlo sličan stvarnim predmetima.
Simboli izražavaju kulturu, jer označavaju ne samo predmet, već i ideje i principe koji su mu svojstveni od samog početka.
Simbol je specifičan: ima dvije razine, gdje je prva (vanjski) izgled, slika objekta, a druga (unutarnja) ima simboličko značenje, jer označava sadržaj objekta.
Konvencionalni znakovi
Označavaju objekte koje su ljudi pristali nazvati ovim znakom, a pojavili su se samo s ciljem da nose znakovnu funkciju. Druge funkcije im nisu svojstvene.
Konvencionalni znakovi se izražavaju signalima i indeksima. Signali upozoravaju ili upozoravaju osobu, a indeksi uvjetno označavaju neke objekte ili procese. Procesi ili situacije prikazani indeksom trebaju biti kompaktni tako da se mogu lako zamisliti.
U semiotici kulture postoje i zasebni konvencionalni znakovi i njihovi sustavi, koji mogu biti različiti po prirodi.
Sustavi verbalnih znakova
Sustavi verbalnih znakova obično se nazivaju prirodnim jezicima čovječanstva. Ovo je vrlo važan dio kojiigra ključnu ulogu u životu. Postoje i umjetni jezici, ali oni nisu izravno povezani s verbalnim znakovnim sustavima.
Prirodni jezik je povijesno utemeljen sustav, koji je nužna osnova za razvoj svih područja, a posebno kulture. Također, sustav je u stalnom razvoju, što ukazuje na njegovu otvorenost prema vanjskim intervencijama. Kultura se izravno razvija zajedno s prirodnim jezikom, pa će problemi s dinamikom prirodnog jezika odmah utjecati na kulturni razvoj društva.
Tekst i semiotika
Pisanje je osnova semiotike. U početku se izražavala samo piktografijom. Kasnije se pojavljuje ideografija, koja podrazumijeva da se u slike ugrađuje određeno značenje. Također, slovo postaje shematskije, pojavljuju se hijeroglifi.
Posljednja faza u razvoju pisanja podrazumijeva pojavu pisanja kao takvog, odnosno abecede s određenim skupom potrebnih znakova koji više ne označavaju fraze ili riječi, već zvukove.
Kad se pisanje razvije, pojavljuju se određena pravila za strukturiranje znakova u govoru i pisanju. Zato nastaje književni jezik gdje se uzimaju u obzir sve norme.
Ferdinand de Saussure također nastoji poboljšati pisanje na sve moguće načine, stoga javnosti daje stav da je osnova svakog jezika riječ koja se smatra proizvoljno odabranim znakom. Uveo je i pojmove "označeno" i "označeno". Prvi jesadržaj riječi, ono što se u njoj prikazuje, a drugo se smatra oblikom, odnosno njezinim zvukom i pravopisom. Druga važna točka bio je zaključak da znakovi u jeziku čine semiotički sustav.
Semiotika kulture i koncept Lotmanovog teksta originalan je program u semiotici, koji je dobio široku distribuciju i masovno priznanje. Bila je to posebna teorijska osnova, koja je bila usmjerena na temeljito proučavanje aspekata kulture i semiotike u jedinstvu. Pojavio se u XX. stoljeću, odnosno 60-80-ih.
Lotman je zaključio koncept teksta, smatrajući ga potpuno neutralnim u odnosu na književnost. To je pomoglo obraditi segmente kulture, analizirati je samu. Rani proces analize bio je dug i iscrpljujući i uključivao je semiotičku analizu literature.
Semiotika kulture i semiotika teksta su neodvojivi, identični procesi.
Glavni dio strukture analize čine riječ, prirodni jezik i kultura, koji čovjeku stvaraju uvjete života, ali ne biološke, već društvene. Kultura je određeno područje, veliki tekst koji se može i treba razumjeti uz pomoć semiotike.
Članci o semiotici kulture
"Modni sustav" je knjiga koju je napisao Roland Barthes. U svom stvaralaštvu otkriva ideju koju je prethodno iznio u prethodnoj zbirci članaka (objavljenoj 1957.). Moda je u Barthovom shvaćanju određeni sustav znakova, koji je u stanju regulirati mnoge druge sustave u semiotici kulture. Struktura ovogDjelo je, za razliku od svog prethodnika, izgrađeno u formatu studije i ima formalniju, jasniju organizaciju teksta.
Roland Barthes želio je prenijeti ideju da moda može utjecati na osobu kao simbol, ali i kod, koji je neizostavan dio sustava. Moda je struktura znakova koji se mogu ponovno ujediniti s označiteljem i označenim, a taj sustav nosi ne samo skup znakova, već i vrijednosne orijentacije. Odjeća je dio modnog sustava i ima konotacijsko značenje. Ovaj sustav lako prodire u svijet masovnih medija i uvodi svoj sustav vrijednosti.
