Ljudsko tijelo je složen, neistražen sustav u kojem je sve međusobno povezano. Mokra stopala - grlobolja, udarac u pete - problem s bubrezima. Slikativni (čak i malo pretjerani) primjeri, ali to je istina. Mnogo je teže objasniti najsuptilnije duhovne ljudske promjene. Da, i ne postoji takav zadatak. Članak će govoriti o nečem drugom - razmislimo o dobro poznatom izrazu, koji je već postao krilati: "Pohlepa rađa siromaštvo."
Jednostavnim riječima, junak Bulgakovljeva ozloglašenog romana (kada se govori o cigli koja mu jednostavno ne pada na glavu) objašnjava zakon kojemu su svoja djela posvetili njemački filozofi Kant i Schopenhauer. Apsolutno sve ima razlog.
Složimo se odmah
Odmaknimo se od rasprave o zakonima kauzalnosti. Oni svakako imaju pravo na postojanje – zašto ne? Ali ono što prkosi objašnjenju, dodirivanje nije zahvalan zadatak. Ostavimo ovo za vježbe filozofima i misliocima, obdarenim posebnom nezemaljskom mudrošću i darom da vide ono što je običnom ljudskom oku nedostupno.
Ovdje se također nećemo ponavljati, davati definicije i baviti se njimaopis značenja (poznatih iz djetinjstva) riječi i pojmova. Sve je to već odavno učinjeno, a o tome nisu pisali samo lijeni. Malo tko bi tvrdio da je grijeh loš, ali dobro djelo je divno.
Trogodišnje dijete sa šakom slatkiša u rukama, ne želeći se rastati od svog bogatstva, prisiljeno je podijeliti ovo blago kad čuje majčinu primjedbu: "ne budi pohlepan, počasti djevojka …". Klinac već u ovoj dobi zna što je pohlepa. Barem se intuitivno osjeća da to nije dobro.
I posljednja stvar: o konceptu "siromaštva" (siromaštva). Siromaštvo je drugačije. Život je višestruk, prepun je mnoštva rijetkih i jedinstvenih slučajeva. Razmotrit ćemo situaciju u kojoj potpuno uspješna osoba postane siromašna, ili čak prosjak.
Što uzrokuje siromaštvo?
Postoji izraz - "Pohlepa rađa siromaštvo". Tko je rekao ove riječi? Izraz koji se koristio stoljećima, a koji je zadržao svoju relevantnost i danas, pripada filozofu i misliocu drevne Kine, Konfuciju (551.-479. pr. Kr.). Gledajući unaprijed, pokušavamo odgovoriti na pitanje. Siromaštvo vodi u pohlepu, pohlepu, pohlepu. Crkvenim jezikom - ljubav prema novcu, koji je jedan od sedam smrtnih grijeha.
Svaka nepotkrijepljena tvrdnja smatra se ništavnom, zar ne? Vrijeme je da počnemo dokazivati ispravnost izraza “Pohlepa rađa siromaštvo”. Konfucije je u jednoj kratkoj frazi uspio opisati cijeli proces dubokih promjena u ljudskom životu.
Od oslabljenogum do siromaštva
Počnimo argument od kraja, unatrag. Dakle, zamislimo: nekoć prilično uspješna osoba postala je prosjak. "Gol kao sokol", i ništa drugo. Inače, fenomen je poznat, a ni izdaleka ne nalikuje na bajku. Nisu li poznate riječi i izrazi: “propasti”, “bankrot”, “izgubiti sve”, “naći se na ulici”?
Prosjak je sklon padu. Sama činjenica da je čovjek postao prosjak ne može svjedočiti o njegovom usponu, uzletu. Primjer je banalan, ali posvuda se nalazi - primivši milostinju, prosjak je nastoji "pustiti u promet" - popiti je. Slabljenje uma vodi do siromaštva. Kada osoba ne razlikuje što je dobro i što je loše, to ukazuje na slab um.
Uopće nije važno što on namjerno ne primjećuje razlike. U tome je problem, što ih razlikuje (inače bi bio nesposoban). Osoba razumije da je njegovo djelo pogrešno, ali ga ipak čini. Zašto? Slab um (nema nikakve veze s mentalnom bolešću, patologijom). Nesposobnost (nespremnost) da se adekvatno procijeni beskorisnost nekog čina, njegove negativne posljedice.
Može biti prigovora da postoje prosjaci koji čuvaju svoj teško zarađeni novac, čak i gomilaju milostinju. Apsolutno pošteno. Samo nemojmo brkati prosjaka iz udžbenika s osobom kojoj je "siromaštvo" postalo profesija, način prikrivene prijevare i izravne prijevare. Kakve sve to veze ima s izrazom "pohlepa rađa siromaštvo"? Najizravniji. Cijeli lanac rastavljamo karikama.
Gubitak srama siguran je znak da siromaštvo već "kuca na vrata"
Što slabi ljudski um? Opet, pozivajući se na crkveni jezik (ukratko i sažeto daje vrlo precizne definicije), može se odgovoriti jednom riječju – grešnost. Grešnost i slab um usko su povezani. Osoba nije u stanju prevladati naviku, niti ne razmišlja o tome, ne postavlja takav cilj. Prestaje vidjeti suptilne razlike, čak pronalazi izgovore za svoje očito nezakonite radnje.
Gubitak srama zauzvrat vodi u stanje grešnosti. Netko bi mogao prigovoriti, govoreći da želja vodi do pada. nedvojbeno. Grijeh je uvijek dobrodošao. Iskušenje? I to je točno, ali odmah se postavlja pitanje - zašto netko uspijeva izbjeći iskušenje, a netko ne može odoljeti? Uostalom, u početku za svaku osobu postoje i javno mnijenje i moralni standardi, prava, druge društvene norme, općeprihvaćena pravila za suživot s drugim ljudima, na kraju krajeva. Do grešnosti vodi gubitak srama, savjesti, možete to nazvati kako god želite. Ostalo je samo nekoliko karika iz cijelog lanca, odvojeno od otkrivanja značenja izraza "pohlepa rađa siromaštvo."
Odbijanje dobrote i vrline dovodi do gubitka srama
Nesklonost živjeti za dobrobit drugih, odbacivanje vrline kao nečeg neisplativog, manjkavog, teškog i neisplativog. Prioritet vlastitih interesa, osobne koristi, postizanje svojih ciljeva na bilo koji način i bilo kojimznači, bez obzira na potrebe i težnje drugih, na norme i pravila, znači gubitak srama i savjesti.
Konačno, što uzrokuje gubitak srama? Naravno pohlepa. Pohlepa je izbor. Pohlepa rađa siromaštvo. Značenje ove izjave je da odbacivanje kreposti (brige za druge) zbog pohlepe daje neograničen pristup senzualnim užicima, grešnosti. “Ja to mogu”, “Ja to želim”, “Imam pravo”, “ovo je moj život”, “Nije me briga” - izrazi koji su karike u istom lancu koji vode u siromaštvo i bijedu. Osoba, u pravilu, gubi poštovanje, "svoje lice", dobre odnose, prijatelje i rodbinu. I kao posljedica neke komplikacije, teškoće koja se pojavila u nekom trenutku njegova života, on neminovno leti u ponor, na dno, uzalud se nadajući da će mu netko pružiti ruku.
Ne može se ne složiti s tvrdnjom da pohlepa rađa siromaštvo. Autor citata ne samo da je u pravu, već je i vrlo precizan u svom izrazu.
Književni primjeri
Kako ne spomenuti Puškinovog starca i staricu koji su živjeli u blizini plavog mora, indijsku bajku o zlatnoj antilopi i pohlepnoj raji, o Khoji Nasreddinu i pohlepnom trgovcu, o mnogim drugim besmrtnim književnim djelima i bajke? Jesu li nastali iz vedra neba? Nisu li oni jasan primjer istinitosti tvrdnje da pohlepa rađa siromaštvo?
