Danas ćemo govoriti o čovjeku, misliocu, koji je s pravom vrhunac njemačke klasične filozofije. Govorit ćemo o slavnom utemeljitelju zakona dijalektike, koji se proslavio svojim potpuno jedinstvenim pogledom na svijet koji, naravno, razvija ideje njegovih prethodnika, ali ih podiže na nevjerojatnu visinu. Sustav apsolutnog duha, apsolutnog idealizma je zamisao ovog filozofa. Filozof koji je predložio više od 150 temeljno novih pojmova, ključnih kategorija, širokih pojmova kojima "zagrli" cijeli svijet oko sebe. Tema našeg razgovora bit će djelo Georga Wilhelma Friedricha Hegela.
Hegelova filozofija
Čuveni filozof rođen je u Stuttgartu, u jednoj od južnih regija Njemačke. Hegel Veliku francusku revoluciju smatra prilično mladom. Nešto kasnije, divi se karizmatičnom političkom vođi - Napoleonu Bonaparteu. Za Hegela su ti događaji postali uistinu značajni. I revolucija, i kontemplacija velikihzapovjednik je imao ogroman utjecaj na njegov svjetonazor i njegovu filozofiju. Naravno, Hegel je dijete svog vremena. Odnosno, riječ je o osobi koja živi u situaciji Prosvjetiteljskog doba, koja započinje vlastitu stvaralačku karijeru u sklopu analize, proučavanja tada najpoznatijih koncepata dvojice velikih filozofa – Kanta i Fichtea. Hegel se, naravno, nije mogao otrgnuti od tradicije u kojoj su živjeli i djelovali njegovi prethodnici.
Koja je apsolutna ideja?
Svijet se, prema Hegelu, temelji na bezličnom, duhovnom, odnosno idealnom, autonomnom početku, koji je uvjet i osnova razvoja svijeta u cjelini, razvoja čovjeka, razvoj prirode. Drugim riječima, apsolutna ideja, apsolutni duh je idealno načelo "razvlačenja" svijeta u različitost, u potpuno različite specifičnosti. Da bismo bili još bliži samom Hegelovom tekstu, možemo reći da je apsolutna ideja sustav samootvarajućih kategorija, koje su uvjeti za formiranje okolnog svijeta općenito, a posebno ljudske povijesti. Hegel to različito naziva svojim prvim principom, koji je temelj svega što postoji. To može biti apsolutna ideja, može biti svjetski um, može biti apsolutni duh - potpuno različite opcije za objašnjenje ove zanimljive činjenice. Hegel smatra da ključna zadaća apsolutne ideje nije ništa drugo nego samospoznaja, razvoj samosvijesti. Zanimljiva misao koju Hegel izgovara kroz svoj rad, cijeli svoj stvaralački put.
Kada Hegel počinje govoriti o ovom neosobnom prvom principu, on kaže da priroda ne može biti osnova svega što postoji, jer je priroda, prema filozofu, neka vrsta pasivne supstance. Ona sama po sebi ne sadrži nikakvu vrstu aktivne aktivnosti, aktivni impuls. To jest, da nema ove apsolutne ideje, priroda bi ostala ista kakva je bila za vječnost. Za bilo kakve promjene i razvoj potreban je određeni kreativni trag. I ovdje Hegel za osnovu uzima ljudski um – ono najvažnije u čovjeku, ono što ga definira kao Čovjeka – njegovo mišljenje. Ovisno o tome kako razmišljamo, mi smo ono što jesmo. Stoga bi svojevrsni poticaj za razvoj svijeta trebao biti idealan početak.
Razgovarajući o tome što je apsolutna ideja, Hegel će reći da je ona također ukupnost cjelokupne duhovne ljudske kulture. Odnosno, svo iskustvo koje je čovječanstvo već akumuliralo. Hegel smatra da se upravo na razini ljudske kulture događa jedinstvena podudarnost svijeta predmeta našeg znanja o njemu. Kultura, kao utjelovljenje apsolutnog duha ili apsolutne ideje, zapravo pokazuje ne samo utjelovljenje mogućnosti našeg mišljenja, već i način gledanja svijeta, način njegovog razumijevanja.
Razvoj apsolutne ideje
Hegel stvara tri poznata djela, koja će kasnije biti objedinjena pod jednim imenom "Enciklopedija filozofskih znanosti". Prvo djelo je "Znanost logike", drugo je "Filozofija prirode", a treće "Filozofija duha". U svakomIz ovih radova Hegel će pokušati dosljedno pokazati kako se ova Apsolutna ideja razvija, kako na kraju stvara svijet.
Znanost logike
“Nauka o logici” jedno je od najosnovnijih djela, jer će upravo u ovom djelu Hegel potkrijepiti svoje stavove o tome što je apsolutna ideja, što je logika, koja je uloga razuma, a što takva je uloga mišljenja u ljudskom životu i povijesti u cjelini. U okviru ovog rada formirat će se poznati princip uspona od apstraktnog prema konkretnom. Što je to?
Ovo je prvi korak u otkrivanju, u poznavanju apsolutne ideje. Ključni pojmovi ovdje su "bitak", "ništa", "postajanje", "kvantiteta", "kvaliteta", "mjera" i "skok". Hegel kaže da razvoj teorije apsolutnog duha počinje s krajnje praznim, apstraktnim pojmovima koji nisu ispunjeni ikakvim konkretnim sadržajem. Takav koncept je čisto "biće". Samo jednu riječ, nema i ne može biti nikakve sigurnosti, nikakve specifičnosti. Toliko je nedefinirano da negdje u nečemu postaje jednako pojmu "ništa". Upravo zbog činjenice da nema nikakve kvalitativne karakteristike. Mehanizam koji povezuje ove dvije riječi – “biće” i “ništa”, je koncept “postajanja”. Rezultat tog "postajanja", ove vrste sinteze je postojeće "biće".
Doktrina o suštini
Drugi dio Hegelove "Znanosti logike" zove se "Doktrina o suštini". Ovdje Hegel vrlo detaljno analizira što je bit. To je osnova svijeta, kojineprestano svijetli kroz pojave koje promatramo. Bit u svojoj strukturi, u svojoj biti, u svojim karakteristikama je prodor, kako kaže Hegel, u unutarnje zakone predmeta. Hegel kaže da taj prodor čovjeku otvara potpuno jedinstvenu sliku. Vidimo da je svaka situacija, bilo koji proces, bilo koja pojava inherentno kontradiktorna, odnosno sadrži međusobno isključive suprotnosti.
Treći dio "Znanosti logike" je "koncept". To je kategorija koja reproducira, prema Hegelu, cjelokupni proces razvoja bića i mišljenja. Odnosno, "koncept" je uvijek povijesni. Kao rezultat toga, Hegel je dobio svojevrsnu trijadu u razvoju znanja: "biće" - "bit" - "pojam". Zašto takva povezanost? Jer naša spoznaja uvijek počinje prisutnošću bića, odnosno onoga što promatramo, vidimo i možemo otkriti u svom iskustvu.
Filozofija prirode
Druga faza nužna u razvoju apsolutne ideje opisana je vrlo detaljno u Hegelovoj filozofiji prirode. Filozof piše da koncept apsolutnog duha, koji je izvorno logika, odnosno područje čistog mišljenja, nije sposoban spoznati sam sebe. Apsolutna ideja ima svoju antitezu, svoju negaciju, svoju drugost. On tu drugost naziva prirodom.
Filozofija duha
Treći stupanj u razvoju ideje apsolutnog duha kod Hegela se zove "Filozofija duha". Ovdje autor analizira različite oblikerazvoj znanja. Od izravnog osjetilnog opažanja kreće se prema mogućnosti apsolutnog znanja, istine u sebi i za sebe. Hegel počinje s polaznom točkom moderne filozofije, sposobnošću intuitivne percepcije. Proučava područje formiranja ljudske samosvijesti. To je proces u kojem Hegel pridaje posebnu važnost identifikaciji stupnjeva znanja. U konačnici dolazi do ideje svijesti izvan svijesti. Za njega, ljudsku osobnost, svi objekti jednog znanja su sastavni dijelovi beskonačnog apsoluta.
Cijela knjiga filozofa može se uvjetno podijeliti na dva dijela. Poglavlja 6 do 8 razmatraju aspekte postojanja Hegelova apsolutnog duha, prethodna poglavlja posvećena su pitanju ljudske svijesti. Gyorgy Lukacs, poznati istraživač ovog djela, tvrdio je da Hegel povijesni proces razmatra s 3 pozicije. Od 1. do 5. poglavlja pripovijest je usmjerena na pojedinca. U 6. poglavlju Hegel iznosi cjelokupnu povijest svijeta kako je on razumije, od antičke Grčke do Francuske revolucije. U 7. i 8. poglavljima - "nadgradnja povijesti". Hegel detaljno ispituje stupnjeve razvoja svijesti – od čulne izvjesnosti do apsolutnog znanja, koje leži u samoj misli i predstavlja najviši oblik razvoja apsolutnog duha koji je spoznao sebe. Dakle, možemo reći da smo svi mi živčane stanice Božje. Kao i svaka pojava, svaki iskaz se formira u određenom kontekstu odnosa i povezanosti. Ništa nije trajno.
