Pyotr Chaadaev - ruski pisac, filozof i mislilac

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-12 08:08

Pyotr Yakovlevich Chaadaev obični čitatelji više ne znaju više od Puškinovog prijatelja i adresata, kojemu je veliki pjesnik posvetio nekoliko svojih veličanstvenih pjesama. Ove dvije briljantne ličnosti upoznale su se u ljeto 1816. u posjetu Karamzinovim. Sedamnaestogodišnji Aleksandar Puškin još je studirao na Liceju, a dvadesettrogodišnji Pyotr Chaadaev u to je vrijeme već bio briljantan vojni časnik koji je njušio barut u bitci kod Borodina i sudjelovao u stranim vojnim kampanjama. Petar je služio u lajb gardi Husarske pukovnije stacionirane u Carskom Selu. Sprijateljili su se malo kasnije, kada je Puškin diplomirao na Liceju.

Pyotr Yakovlevich Chaadaev i Alexander Sergeevich Pushkin

Chaadaev je dobio izvrsno obrazovanje, imao je izniman um i stoga je utjecao na formiranje svjetonazora radoznalog mladog pjesnika. Imali su mnogo pametnih razgovora i žestokih rasprava, na kraju se sve svelo na autokratsku Rusiju sa svim svojim slabim točkama - neslobodom, kmetstvom, teškom i tlačiteljskom atmosferom koja je svuda vladala u to vrijeme. Slobodoumni prijatelji bili su svakog trenutka spremni za svoju domovinuposveti svojoj "duši lijepe impulse" ("Čadajevu", 1818).

Nisu ostavili na miru ni filozofska i književna promišljanja. Njihov zajednički prijatelj Ya. I. Saburov rekao je da je Chaadaev imao nevjerojatan utjecaj na Puškina, prisiljavajući ga da razmišlja duboko, filozofski. Pyotr Yakovlevich postao je jedan od najbližih prijatelja Aleksandra Sergejeviča i čak je sudjelovao u nastojanjima da se ublaži njegova kazna kada je pao u nemilost cara. Htjeli su pjesnika prvo protjerati u Sibir ili u Solovetski samostan, ali neočekivani rezultat bio je južni progon s premještajem na službu u Besarabiju.

Twist of fate

Prijateljstvo dviju slavnih se nastavilo u pismima, u kojima je Puškin često priznavao da mu je prijateljstvo s Čaadajevom zamijenilo sreću i da ga je hladna duša pjesnika mogla voljeti samog. Godine 1821., Aleksandar Sergejevič mu je posvetio svoje pjesme "U zemlji u kojoj sam zaboravio tjeskobe prethodnih godina …", "Zašto hladne sumnje?" (1824). Sve ove kreacije dokaz su Puškinovog oduševljenog stava prema svom starijem prijatelju i mentoru, kojeg je nazivao iscjeliteljem svoje duhovne snage.

Chaadaev je trebao napraviti briljantnu karijeru, ali je nakon ustanka u Semjonovskom puku dao ostavku (ovako je Pyotr Yakovlevich pokazao svoju oporbenu poziciju). Sljedeće dvije godine proveo je neaktivan, a potom otišao u Europu kako bi poboljšao svoje zdravlje i to ga je spasilo od prosinačke oluje. Svih sljedećih godina doživio je duševne tjeskobe, tešku duhovnu krizu, teški prijelom uzrokovan razočaranjem.okolna stvarnost. Stalno je razmišljao o sudbini Rusije. Sve najviše plemstvo, plemstvo i kler podmititelje, neznalice, podle kmetove i gmazove nazvao je u ropstvo.

U ranu jesen 1826., Aleksandar Puškin i Pjotr Čaadajev vratili su se u Moskvu gotovo istovremeno. Prijatelji su se sastali kod zajedničkog prijatelja S. A. Sobolevskog, gdje je pjesnik sve upoznao sa svojom pjesmom "Boris Godunov", a zatim su posjetili salon Zinaide Volkonske. Nešto kasnije, Puškin će ovo sjajno djelo predstaviti svom prijatelju Petru.

Pyotr Chaadaev: "Filozofska pisma"

Godine 1829-1830, publicist je napao Nikolajevsku Rusiju oštrom društvenom kritikom i napisao svoja poznata filozofska pisma. Prvo takvo djelo-pismo Petra Čaadajeva bilo je u posjedu Puškina, pjesnik ga je spomenuo u svom pismu prijatelju sredinom ljeta 1831. Objavljen je već 1836. godine u "Teleskopu", tada je A. I. Herzen napisao da je ovaj događaj bio pucanj koji je odjeknuo u tamnoj noći.

Puškin je odlučio odgovoriti i napisao pismo odgovora autoru, koje je ostalo neposlano. U njemu je rekao da je Čaadajevljeva kritika ruskog javnog života na mnogo načina duboko istinita i da i on nije bio oduševljen onim što se događa oko njega, ali Puškin se kune svojom čašću da svoju domovinu neće mijenjati ni za što i nije želio imati drugačiju priču od priče o svojim precima koju im je Bog poslao.

Kao rezultat toga, Teleskop je zatvoren, urednik N. I. Nadezhdin je prognan u Sibir, a Chaadaevproglašen ludim i stavljen pod stalni liječnički i policijski nadzor. Chaadaev je uvijek visoko cijenio Puškina kao svog velikog prijatelja, bio je ponosan na to, njegovao je njihovo prijateljstvo i nazivao Puškina "gracioznim genijem". Sljedećih godina, iako su se nastavili sastajati u Moskvi, više nisu imali onu nekadašnju prijateljsku intimnost.

Biografija

Pyotr Chaadaev, čija je biografija predstavljena u članku, bio je iz bogate plemićke obitelji, a s majčine strane bio je unuk povjesničara i akademika M. M. Shcherbatova. Rođen je 27. svibnja 1794. i rano je ostao siroče, otac mu je umro dan nakon rođenja, a majka 1797.

Petra je, zajedno sa svojim bratom Mihailom, odvela u Moskvu njegova tetka, princeza Ana Mihajlovna Ščerbatova, iz provincije Nižnji Novgorod da bi odrastao u Moskvi. Njezin suprug, princ D. M. Shcherbatov, postao je skrbnik djece. Živjeli su u Serebryany Lane, na Arbatu, pored crkve Sv. Nikole Ukazanja.

Karijera

1807-1811 pohađao je predavanja na Moskovskom sveučilištu, sprijateljio se s A. S. Gribojedovom, decembristima N. I. Turgenjevom, I. D. Yakushkinom i drugima. Odlikovao se ne samo svojom inteligencijom i društvenim manirama, već i reputacijom kicoša i zgodnog. Godine 1812. služio je u Semenovskom, zatim u Ahtirskom husarskom puku. Sudjelovao je u bitci kod Borodina, a nakon završetka rata počeo je služiti na carskom dvoru i 1819. dobio čin kapetana.

Nakon nereda u Semjonovskom puku, dao je ostavku i 1821. pristupio Dekabrističkom društvu, 1823. otišao je u inozemstvo. Tamo je pohađao predavanjafilozof Schelling, sklopio je prijateljstvo s njim i revidirao njegove poglede i svjetonazor.

Opala

Po povratku u Rusiju 1826., Pyotr Chaadaev živio je praktički povučeno. Tek tada je napisao svoja poznata Filozofska pisma, kojih je bilo samo osam. Njegovo posljednje pismo, nakon što je tiskano u Teleskopu 1836., kritički će se raspravljati u svakom domu. Njegovo je značenje bilo da se Rusija odvojila od globalnog kulturnog razvoja, da je ruski narod praznina u poretku racionalnog postojanja čovječanstva. Herzen je bio jedan od rijetkih koji je podržavao filozofove beznadne zaključke o Rusiji. Chaadaev je navukao bijes vlasti i službeno je proglašen ludim.

Takva reakcija vlasti i jednoglasna osuda javnosti natjerali su Chaadaeva da preispita svoje stavove, te će za godinu dana napisati "Ispriku luđaka", gdje već postoji optimističnija prognoza za budućnost Rusije.

Posljednjih godina živio je u ulici Novaya Basmannaya vrlo skromno i povučeno, iako mu je moskovsko društvo pripisivalo čudnu ekscentričnost, u isto vrijeme mnogi su se jako bojali njegovog oštrog jezika.

Čadajev je umro 14. travnja 1856. godine, pokopan je na groblju Donskog manastira u Moskvi.

Proceedings of Philosophy

Sebe je nazvao "kršćanskim filozofom". Filozofija Petra Chaadaeva može biti odmah neshvatljiva, nemoguće ju je u potpunosti shvatiti čitajući samo jedno njegovo djelo. Ovo zahtijevaproučiti cijeli niz njegovih spisa i privatne korespondencije. Nakon toga će odmah postati jasno da je glavna stvar u njegovom položaju bio vjerski svjetonazor, koji nije bio uključen u okvire katolicizma, protestantizma ili pravoslavlja. Sa stajališta jedinstvene kršćanske doktrine želio je dati novo razumijevanje cjelokupne povijesne i filozofske kulture. Svoj filozofski vjeronauk smatrao je religijom budućnosti, namijenjenom vatrenim srcima i dubokim dušama, a nije se podudarao s religijama teologa. Ovdje postaje sličan Tolstoju Lavu Nikolajeviču, koji je, na isti način, vrlo teško i tragično doživio svoju duhovnu krizu.

Pyotr Chaadaev je dobro poznavao Sveto pismo i bio je dobro upućen u njega. Međutim, glavno pitanje na koje je želio odgovoriti bila je "misterij vremena" i smisao ljudske povijesti. Sve je odgovore tražio u kršćanstvu.

"Samo oko milosrđa je vidovito - to je cijela filozofija kršćanstva" - napisao je Petar Chaadaev. Njegovi citati pomažu da se dublje otkrije njegova osobnost, u jednom od njih izgleda kao prorok, jer piše da će socijalizam pobijediti, po njegovom mišljenju, i to ne zato što je on u pravu, već zato što su njegovi protivnici u krivu.

Jedna crkva

Vjerovao je da glavna ideja i jedini cilj čovječanstva treba biti stvaranje Kraljevstva Božjega na zemlji kroz njegov moralni razvoj, a taj povijesni proces pokreće božanska providnost. Izvan kršćanstva nije predstavljao povijesno postojanje i utjelovljenje Kraljevstva Božjega bez Crkve. I ovdje se mora naglasiti da ovdje Chaadaevgovorio o jednoj crkvi, ne podijeljenoj na različite denominacije. U tome je vidio pravo značenje dogme vjere u jednoj crkvi – kroz uspostavljanje savršenog poretka na zemlji, koji se naziva Kraljevstvom Božjim. Potrebno je odmah podsjetiti da je u pravoslavnoj vjeri Carstvo Božje mistični pojam koji nastaje nakon završetka stvarnog zemaljskog života (nakon Apokalipse).

Chadaev je vjerovao da je muslimanska vjera daleko od istine. Ujedinjena kršćanska crkva, koja se podijelila na konfesije, je mjesto gdje je pravo utjelovljenje Boga. Od svih denominacija odjednom kao glavnu bira Katoličku crkvu koja je navodno u većoj mjeri provodila Božju providnost. Glavnim argumentom nazvao je visok razvoj zapadne kulture. Prema njegovim riječima, Rusija nije ništa dala svjetskoj kulturi i "zagubila se na zemlji". On za to krivi ruski narod i vidi razlog zašto je Rusija preuzela pravoslavlje iz Bizanta.

Zaključak

Ali ovdje je vrlo uredno primijetiti da su sva ta njegova razmišljanja uglavnom teoretska, budući da se cijeli život smatrao pravoslavcem i čak je bio duboko ogorčen kada su se pojavile glasine o njegovom prelasku na katoličku vjeru.

Nakon što je zanijekao providnost u sudbini Rusije, nakon što je zanijekao providnost u sudbini Rusije, malo je lutao u svom filozofskom razmišljanju, iznenada je 1837. napisao djelo pod nazivom “Apologija luđaka”, u kojem je već govorio o velikoj sudbini Rusije, o svoju posebnu ulogu namijenio je sam Gospodin.