Platon, "Menon" - jedan od Platonovih dijaloga: sažetak, analiza

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-12 08:08

Poslovica kaže da su za tango potrebna dvoje. Ali ne samo za tango. Za potragu za istinom potrebne su i dvije. Tako su činili i filozofi antičke Grčke. Sokrat nije bilježio rasprave sa svojim učenicima. Njegova otkrića mogla su biti izgubljena da učenici nisu snimili dijaloge u kojima su sudjelovali. Primjer za to su Platonovi dijalozi.

Sokratov prijatelj i učenik

Osoba koja nema pravog prijatelja nije dostojna živjeti. Tako je učinio i Demokrit. Osnova prijateljstva, po njegovom mišljenju, je razumnost. Stvara svoju jednoglasnost. Iz toga slijedi da je jedan inteligentni prijatelj bolji od stotinu drugih.

Kao filozof, Platon je bio Sokratov učenik i sljedbenik. Ali ne samo. Slijedeći Demokritove definicije, bili su i prijatelji. Obojica su više puta priznali ovu činjenicu. Ali postoje stvari koje su više na ljestvici vrijednosti.

"Platon je moj prijatelj, ali istina je draža." Najviša vrlina filozofa je cilj, čija je težnja smisao života. Filozofija nije mogla zanemariti ovu temu. Spominje se u Platonovom dijalogu "Menon".

Sokrat, Anita i…

Iako je potreban dijalogsamo dva, često je potrebna i treća. On nije sudionik, ali je neophodan da dokaže valjanost argumenata. U tu svrhu služi robinja Anita u Platonovu Menonu. Sokrat uz njegovu pomoć dokazuje urođenost nekog znanja.

Svaka misao mora biti dokazana. Odakle dolazi naše znanje? Sokrat je vjerovao da je njihov izvor prošli život osobe. Ali ovo nije teorija reinkarnacije. Prošli život, prema Sokratu, je boravak ljudske duše u božanskom svijetu. Sjećanja na njega su znanje.

Ukratko o glavnim stvarima

Sve počinje s Menoninim pitanjem o tome kako postići vrlinu. Je li to dano od prirode ili se može naučiti? Sokrat dokazuje da se ni jedno ni drugo ne može prihvatiti. Jer vrlina je božanska. Stoga se to ne može naučiti. Još manje vrlina može biti dar prirode.

Platonov "Menon" podijeljen je u tri dijela:

Definiranje predmeta istraživanja.
Izvor znanja.
Priroda vrline.

Analiza u Platonovom "Menonu" temelji se na nizu radnji, od kojih je svaka neophodna karika u lancu dokaza.

Ovaj pristup osigurava da ništa ne ostane neistraženo, neizrečeno i neizvjesno. Ako ne razumijete odakle dolazi znanje, ne možete ništa reći o njegovoj istinitosti. Beskorisno je raspravljati o fenomenu bez poznavanja njegove prirode. I nema se o čemu raspravljati ako svatko zamišlja predmet spora na svoj način.

Štospor?

Predmet dijaloga bi trebale razumjeti obje strane na isti način. Inače, može ispasti, kao u prispodobi o trojici slijepaca koji su odlučili saznati što je slon. Jedan se držao za rep i mislio da je to uže. Drugi je dodirnuo nogu i usporedio slona sa stupom. Treći je opipao deblo i tvrdio da je to zmija.

Sokrat se u Platonovom "Menonu" od samog početka bavio definiranjem onoga što je predmet rasprave. Pobio je raširenu ideju o mnogim vrstama vrlina: za muškarce i žene, starce i djecu, robove i slobodne ljude.

Menon se držao slične ideje, ali Sokrat je takav skup usporedio s rojem pčela. Nemoguće je odrediti bit pčele pozivajući se na postojanje različitih pčela. Dakle, koncept koji se istražuje može biti samo ideja vrline.

Ideja je izvor znanja

Imajući ideju o vrlini, lako je razumjeti njezine različite vrste. Štoviše, u postojećem svijetu ne postoji takav fenomen koji se može razumjeti bez njegove ideje.

Ali ne postoji ideja kao takva u okolnoj stvarnosti. To znači da je u osobi koja poznaje svijet. A odakle dolazi? Moguć je samo jedan odgovor: božanski, savršen i lijep svijet ideja.

Duša, vječna i besmrtna, takoreći je njegov otisak. Vidjela je, znala je, sjećala se svih ideja dok je bila u njihovom svijetu. Ali miješanje duše s materijalnim tijelom ju "ogrubi". Ideje blijede, postaju zamućene stvarnošću, zaboravljene.

Ali oni ne nestaju. Buđenjemožda. Potrebno je ispravno postavljati pitanja kako bi se duša, pokušavajući odgovoriti na njih, sjetila onoga što je znala od početka. Ovo pokazuje Sokrat.

Pita Anitu o svojstvima kvadrata i postupno je navodi da shvati njegovu bit. Štoviše, sam Sokrat nije davao tragove, samo je postavljao pitanja. Ispostavilo se da se Anit samo sjetio geometrije koju nije proučavao, ali je znao prije.

Božanska suština je priroda stvari

Suština geometrije se ne razlikuje od bilo koje druge. Isto razmišljanje vrijedi i za vrlinu. Spoznaja je nemoguća ako netko ne posjeduje njezinu ideju. Isto tako, vrlina se ne može naučiti ili pronaći u urođenim kvalitetama.

Stolar može naučiti drugu osobu svojoj umjetnosti. Vještinu krojača možete kupiti od stručnjaka koji je posjeduje. Ali ne postoji umjetnost kao vrlina. Nema "specijalaca" koji to imaju. Odakle će studenti doći ako nema učitelja?

Ako je tako, tvrdi Menon, odakle dolaze dobri ljudi? To je nemoguće naučiti, a dobri ljudi se ne rađaju. Kako biti?

Sokrat se suprotstavlja ovim prigovorima govoreći da se osoba koja se vodi ispravnim mišljenjem može nazvati i dobro odgojenom osobom. Ako vodi do cilja, baš kao i um, onda će rezultat biti isti.

Na primjer, netko, koji ne zna put, ali ima pravo mišljenje, vodit će ljude iz jednog grada u drugi. Rezultat neće biti ništa lošiji nego da je imao urođeno znanje o putu. Dakle, učinio je pravu stvar i dobro.

Svrha vrline

Zato što je božanskopodrijetlo vrline je u potpunosti dokazano, postaje očito da ona ne može biti sam sebi cilj.

U isto vrijeme, mnoge stvari u materijalnom svijetu su samousmjerene. Dakle, akumulacija novca zahtijeva da se on stavi u opticaj. Trava se sama razmnožava. Beskrajno ponavljanje postaje glupost koja nema svrhu.

Nije ono što je nadahnuto božanskim principom. Jer nije usmjerena na sebe, nego na vječno i trajno dobro.

Nekoliko stoljeća nakon što je mislilac proučavao, ova je mudrost utjelovljena u izreci: "Ja sam put i istina i život".

Ovo je sažetak Platonovog "Menona". Tisućljeća su već prošla, ali ljudi se ne prestaju okretati baštini grčkih mudraca. Možda zato što nastavljaju pronaći odgovore na vječna pitanja.