Studenti filozofije vjerojatno su čuli za izraz "apeiron". Značenja riječi iz filozofske znanosti nisu svima jasna. Što je? Koje je podrijetlo izraza, što to znači?
Definicija
Apeiron u filozofiji je koncept koji je uveo Anaksimandar. To znači beskonačnu, neodređenu, neograničenu primarnu tvar. Prema ovom starogrčkom filozofu, apeiron je osnova svijeta koji se zauvijek kreće. To je materija koja ne posjeduje nikakve kvalitete. Vjerovao je da se sve pojavilo odvajanjem suprotnosti iz ove materije.
Što je primordijalna tvar?
Primarna materija u širokom filozofskom smislu je osnova svega što postoji na svijetu. Često se poistovjećuje sa supstancom. Još u antičko doba filozofi su mislili da je osnova svega što postoji jedan primarni element. Najčešće su to bili prirodni elementi: vatra, zrak, voda i zemlja. Neki su sugerirali da je nebeska tvar također prva tvar.
Ova teorija bila je u svim filozofskim učenjima. Mudraci su to uvijek držaliu srcu svega su neki elementi ili elementi.
Filozofski koraci
Prema redoslijedu usvojenom u povijesti filozofije, o Anaksimandru se govori nakon Talesa. I tek onda je riječ o Anaksimenu. Ali ako mislimo na logiku ideja, onda drugu i treću treba staviti na istu razinu, budući da je u teorijsko-logičkom smislu zrak samo blizanac vode. Misao Anaksimandra mora biti podignuta na drugu razinu – na najapstraktniji oblik iskonske materije. Ovaj filozof je vjerovao da je apeiron početak svih početaka i načelo svih principa. Ovaj izraz je preveden kao "beskonačno".
Anaksimandar
Prije detaljnijeg razmatranja ove najvažnije i vrlo obećavajuće ideje grčke filozofije, treba reći nekoliko riječi o njenom autoru. S njegovim životom, kao i sa životom Thalesa, veže se samo jedan približno točan datum - druga godina 58. Olimpijskih igara. Prema nekim izvorima, vjeruje se da je Anaksimandar tada imao 64 godine, te da je ubrzo umro. Ovaj se datum razlikuje po tome što je, prema staroj legendi, to bila godina u kojoj se pojavilo filozofsko djelo koje je stvorio Anaksimandar. Unatoč tome što je favorizirala prozni oblik, stari svjedoče da je napisana na vrlo pretenciozan i grandiozan način, što je prozu približilo epskoj poeziji. Što kaže? Da je žanr pisanja, koji je bio znanstveni i filozofski, prilično strog i detaljan, rođen u teškoj potrazi.
Poštuj uljudi
Slika filozofa savršeno se uklapa u tip antičkog mudraca. On je, kao i Thales, zaslužan za mnoga vrlo važna praktična postignuća. Primjerice, do danas su sačuvani dokazi koji govore da je Anaksimandar vodio kolonijalnu ekspediciju. Takva deložacija u koloniju bila je uobičajena stvar za to doba. Da biste to učinili, bilo je potrebno odabrati ljude, opremiti ih. Sve je trebalo napraviti brzo i mudro. Vjerojatno je da se filozof ljudima činio upravo takvom osobom koja je prikladna za tu svrhu.
Inženjerska i geografska dostignuća
Anaximander je zaslužan za veliki broj inženjerskih i praktičnih izuma. Vjeruje se da je izgradio univerzalni sunčani sat, koji se zove "gnomon". Uz njihovu pomoć, Grci su izračunali ekvinocij i solsticij, kao i doba dana i godišnja doba.
Također, filozof je, prema doksografima, poznat po svojim geografskim spisima. Vjeruje se da je bio jedan od prvih koji je pokušao prikazati planet na bakrenoj ploči. Ne zna se kako je to učinio, ali sama činjenica da je nastala ideja da se na crtežu prikaže nešto što se ne vidi izravno. To su bile sheme i slike koje su po mišljenju filozofije vrlo bliske opsegu svijeta.
Astronomsko znanje
Anaksimandar je također bio strastven za znanost o zvijezdama. Ponudio je verzije o obliku Zemlje i drugih planeta. Za poglede na astronomiju karakteristično je da imenuje niz figura koje se odnose na svjetiljke, veličine Zemlje, drugih planeta i zvijezda. Postoje dokazi da je filozof izjavio: Sunce i Zemlja su jednaki. U to vrijeme nije bilo načina da se to testira i dokaže. Danas je jasno da su se sve brojke koje je on imenovao ispostavilo da su daleko od istine, ali je ipak učinjen pokušaj.
U području matematike zaslužan je za stvaranje nacrta geometrije. On je sažeo sva znanja starih ljudi u ovoj znanosti. Inače, sve što je znao na ovim prostorima nije preživjelo do danas.
Filozofski pogledi
Ako je tijekom sljedećih stoljeća slava Anaksimandra kao filozofa bila razotkrivena, onda je korak koji je poduzeo ka promjeni ideje izvornog principa zadržao status velikog i iznimno obećavajućeg intelektualnog dostignuća ovom dan.
Simplicius svjedoči da je Anaksimandar smatrao početkom i elementom svih stvari beskonačnu materiju - apeiron. On je prvi uveo ovo ime. Vjerovao je da početak nije voda ili neki drugi element, već neka beskonačna priroda koja stvara nebeske svodove i kozmos koji se nalazi u njima.
U to vrijeme se činilo neobičnim reći da početak nije kvalitativno definiran. Drugi filozofi su tvrdili da je u zabludi jer ne kaže je li beskonačno zrak, voda ili zemlja. Uostalom, u to je vrijeme bilo uobičajeno odabrati određeno materijalno utjelovljenje početka. Dakle, Tales je odabrao vodu, a Anaksimen zrak. Anaksimandar se uglavio između ova dva filozofa, koji početku daju određeni karakter. A on je tvrdio da početak nema kvalitete. Nijedanodređeni element to ne može biti: ni zemlja, ni voda, ni zrak. Odrediti značenje i tumačenje pojma "apeiron" tada nije bio lak zadatak. Sam Aristotel nije mogao točno protumačiti njegovu bit. Bio je iznenađen da je beskonačno nematerijalno.
Anaksimandrova ideja početka
Što je "apeiron"? Definicija pojma, o kojoj je Anaksimandar prvi govorio, može se prenijeti na ovaj način: početak je materijalan, ali u isto vrijeme neodređen. Ova ideja bila je rezultat proširenja unutarnje mentalne logike o podrijetlu: ako postoje različiti elementi i ako netko dosljedno svaki od njih podiže do izvora, tada se elementi izjednačavaju. Ali, s druge strane, uvijek se neopravdano daje prednost nekome od njih. Zašto, na primjer, nije odabran zrak, nego voda? Ili zašto ne pucati? Možda je vrijedno dodijeliti ulogu primarne materije ne nekom pojedinom elementu, već svima odjednom. Kada se usporede sve takve opcije, od kojih svaka ima prilično čvrst temelj, ispada da uostalom nijedna od njih nema dovoljnu uvjerljivost u odnosu na druge.
Ne vodi li sve ovo do zaključka da je nemoguće postaviti bilo koji od elemenata kao prvi princip, kao i sve zajedno? Unatoč takvom "herojskom" napretku u filozofiji, mnogi će se znanstvenici vratiti na ideju što apeiron znači stoljećima.
Blizu istine
Anaksimandar je poduzeo vrlo hrabar korakkako bi se razumio beskrajno nekvalitetan materijal. Apeiron je takav materijal i jest, ako pogledate njegovo smisleno filozofsko značenje.
Upravo je zbog toga neizvjesnost kao obilježje prvog principa postala veliki iskorak u filozofskoj misli u usporedbi s izvlačenjem samo jednog materijalnog principa u prve uloge. Apeiron još nije pojam materije. Ali ovo je najbliža stanica filozofiranja pred njim. Zato ih je veliki Aristotel, ocjenjujući Anaksimandrove pokušaje, pokušao približiti svom vremenu, govoreći da on, možda, govori o materiji.
Rezultat
Dakle, sada je jasno koja je ovo riječ - apejron. Njegovo značenje je sljedeće: "neograničeno", "neograničeno". Sam pridjev blizak je imenici "ograničenje" i čestici koja znači negaciju. U ovom slučaju, to je poricanje granica ili ograničenja.
Tako je ova grčka riječ nastala na isti način kao i novi koncept početka: kroz negaciju kvalitativnih i drugih granica. Anaksimandar, najvjerojatnije, nije shvatio podrijetlo svog najvećeg izuma, ali je uspio pokazati da podrijetlo nije neka posebna stvarnost materijalnog tipa. To su konkretna razmišljanja o materijalu. Iz tog razloga, svaki sljedeći stupanj promišljanja o podrijetlu, koji je logički nužan, formira se od filozofskog mišljenja samim filozofskim mišljenjem. Početni korak je apstrakcija materijala. Pojam "apeiron" najtočnije prenosi porijeklo filozofskog koncepta beskonačnog. I nije važno je li napravljenbio je i sam filozof ili je posudio iz starogrčkog rječnika.
Ovaj koncept uključuje pokušaj odgovora na još jedno pitanje. Uostalom, primarni princip trebao je objasniti kako se sve rađa i umire. Ispada da mora postojati nešto iz čega se sve pojavljuje, a u što se onda urušava. Drugim riječima, temeljni uzrok rođenja i smrti, života i nepostojanja, pojave i uništenja mora biti stalan i neuništiv, a također i beskonačan u odnosu na vrijeme.
Drevna filozofija jasno razdvaja dva suprotna stanja. Ono što sada postoji, jednom se pojavilo i nekada će nestati je prolazno. Svaka osoba i svaka stvar je takva. Sve su to stanja koja ljudi promatraju. Prolazno je mnogostruko. Stoga postoji množina koja je također prolazna. Prema logici ovog razmišljanja, ono što je prolazno ne može biti početak, jer u ovom slučaju to ne bi bio početak za drugi prolazni proces.
Za razliku od ljudi, tijela, stanja, svjetova, početak se nikada ne urušava, kao što to čine druge stvari. Tako se rodila ideja beskonačnosti i postala jedna od najvažnijih za svjetsku filozofiju, koja se sastoji od ideje odsutnosti granica u prostoru i ideje vječnog, neprolaznog.
Među povjesničarima postoji hipoteza da je koncept "apeiron" u filozofsku znanost uveo ne Anaksimandar, već Aristotel ili Platon, koji su prepričali ovu doktrinu. Za to nema dokumentarne potvrde, ali to nije najvažnije. Glavna stvar je da je ideja stigla do nasputa.
