Moderna filozofija temelji se na konceptima koji su se formirali tijekom nekoliko tisućljeća. Nedvojbeno su neki od njih prepoznati kao arhaični i prestali se koristiti u znanosti u odnosu na pojave. Drugi su doživjeli promjene i ponovno promišljanje, ponovno ulazeći u filozofski leksikon.
Svemir u povijesti
Neosporno je da je čovječanstvo od davnina razmišljalo o pitanjima uzročnosti bića, konačnosti i kreaturnosti materije. Unatoč njihovoj tehničkoj nerazvijenosti, drevni su mislioci mogli spekulativno shvatiti beskonačnost svemira i ograničenja ljudske prirode.
Filozofski leksikon uključuje niz pojmova koji su imali različita značenja u različitim povijesnim epohama. Koncept svemira percipiran je na različite načine. Naravno, takvo je tumačenje ovisilo o misliocu i mjestu primjene pojma u filozofskom konceptu.
Drevni atomisti vjerovali su da je svemir niz svjetova koji nastaju i kolabiraju u procesu neprestanog kretanja. Sokrat je imao slične stavove. Platon je, za razliku od atomista, pretpostavljao da je svemir svijet ideja, koji se može poistovjetiti sa stvarnim svijetom. Postojao je i takav osnivač moderne znanosti kao što je Leibniz. Pretpostavio je tosvemir je mnoštvo svjetova, među kojima je samo jedan stvaran i identificiran je s našim svijetom.
Svemir u modernoj filozofiji
Trenutno se u filozofiji formirala stabilna definicija koja daje sljedeću interpretaciju: svemir je pojam koji označava cjelokupnu stvarnost sa svojim inherentnim atributima, vremenom i prostorom. Upravo nam omjer svih gore navedenih atributa omogućuje pouzdanu tvrdnju o postojanju stvarnosti, no upravo tu leži glavno pitanje. Što je stvarnost i koliko je subjektivna? Je li moguća objektivna stvarnost?
Možda manifestacija "ja" u svijetu nema nikakve veze sa svemirom, već je samo skup instinkata u odnosu na druge stvarnosti s kojima se pojedinci moraju suočiti.
Problem koncepta
Koncept "svemira" u modernoj filozofiji ima nekoliko tumačenja. Ovaj trend je izravno povezan s opsegom pojma. Materijalist percipira koncept "svemira" kao apsolutno jedinstvo svemira i mikrokozmosa, ne praveći definitivnu razliku između njih.
Realist će najvjerojatnije pretpostaviti da se ovaj izraz može primijeniti samo kada opisuje proces kontakta između vlastitog "ja" i Svemira. Kao rezultat toga, nastaju određene posljedice.
Teolog ovaj pojam doživljava samo kao stvaranje svemira. To jest, Bog, koji je izvan vremena,stvara atribute svemira – vrijeme, materiju, prostor. Jedina stvar koja ujedinjuje sve predstavnike filozofije je percepcija pojma "universum" kao nečeg bliskog konceptima svemira, svijeta, prostora, bića.
Antropologija i svemir
Po mišljenju filozofa, i antičkih i modernih, čovjek je biće koje spaja čestice makrokozmosa i mikrokozmosa. Bez sumnje, čovjek je savršeno biće koje ima teorijski integritet svog bića. Postoje različiti načini da se objasni da je ljudska priroda povrijeđena. Čak i sada, pojedinac nije u stanju stvoriti cjelovitost svog unutarnjeg svijeta, koji je često otrgnut od proturječnosti koje leže u prirodi pojedinca.
Koncept svemira i osobe podrazumijeva stanje integriteta, manifestaciju vlastitog bića u stvarnosti, aktualizaciju vlastitog "ja" u potencijalnoj beskonačnosti.
Svijet i svemir
Izraz "mir" je temeljni filozofski koncept koji ima prilično širok opseg. Ovisno o filozofskom konceptu, ponekad ima potpuno suprotna značenja. Na primjer, razmotrite koncept ateizma i religioznu sliku stvaranja svijeta.
Koncept "svijeta" koristi se za opisivanje dva potpuno suprotna fenomena u stvarnosti. Stvaranje stvarnosti je čin više svijesti koja ima um i volju, dok je proces nastanka i razvoja prirodan proces, povezan više sa sretnom nesrećom.
Javlja se očita poteškoća koja se sastoji u usporedbi pojma "svijet" i pojma "svemir", koji ima različita tumačenja ovisno o semantičkom opterećenju koje filozof stavlja.
Stoga, najstvarnija varijanta kontakta između pojmova "svijet", "svemir" je mogućnost poistovjećivanja Univerzuma s mnoštvom svjetova koji nastaju zbog postojanja raznih pojedinaca. Mnoštvo je osobnosti ono što stvara mnoštvo svjetova, koji, polazeći od subjektivne manifestacije, čine pluralitet u odnosu na jednu stvarnost.
Centar svemira
Mnoštvo svjetova nastaje zbog mogućnosti korelacije stvarnosti sa subjektivnom percepcijom svijeta pojedinca. Svemir, u dodiru s konačnim brojem pojedinačnih subjekata, dovodi do pojave različitih odnosa s objektivnom stvarnošću, tvoreći određeni konačni broj stvarnosti. Ako pretpostavimo da je središte svemira vezano uz objektivnu stvarnost i da nastaje tijekom interakcije makrokozmosa i mikrokozmosa, onda je neosporno da je to moguće samo kada čovjek dopusti postojeću stvarnost u sebi, a zatim izda promijenjenu stvarnost. stvarnost u makrokozmos. Vrijedi govoriti o nekoj sinergiji između čovjeka i svemira.
Beskonačni ud
Pitanje je prilično zanimljivo, jer je postojanje samog koncepta "universuma" moguće samo u sprezi s konceptom osobnog bića. Svemir je skup koji izravno ovisi o beskonačnostiljudsko biće u svemiru. Drugim riječima, postoji li svijet izvan svijesti? Naravno, može se pretpostaviti da će se svijet na kraju samouništeti ili uništiti izravno od strane čovjeka, tada je rezultat očit: svemir je konačan koncept.
Međutim, ako pretpostavimo postojanje Boga, onda je u kontaktu Njegove osobnosti i Svemira koncept svemira neće imati granica, jer je njegovo postojanje u teoriji prepoznato kao beskonačno. U ovoj situaciji potrebno je pokušati ne koristiti pojmove koji su antropomorfni i neprimjenjivi na Božanstvo. Doista, uz pretpostavku mogućnosti odnosa koji se uklapaju u subjektivnu manifestaciju Boga prema stvarnosti i nastajanju stvarnosti odavde, postaje moguće izravnati Nadnarav na samo panteizam, što poriče većina filozofa.
