Eleatic School of Philosophy: Ključne ideje

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-12 08:12

Filozofija, znanost o mišljenju, stekla je svoja načela u antici. Osnovni pojmovi o mogućnostima i metodama ljudske spoznaje formirali su se u školama starogrčke filozofije. Razvoj mišljenja u njegovoj povijesti prati poznatu trijadu: teza-antiteza-sinteza.

Teza je određena izjava karakteristična za određeno povijesno razdoblje.

Antiteza je negacija početnog principa pronalaženjem kontradikcija u njemu.

Sinteza je tvrdnja principa utemeljenog na novoj razini povijesnog oblika mišljenja.

Logika razvoja može se pratiti kako u povijesti formiranja mišljenja, tako iu sustavu formiranja pojma karakterističnog za određeni povijesni oblik, bilo da se radi o školi ili smjeru u racionalnom razvoju svijeta. Povijesno razdoblje u kojem se formirala eleatska filozofska škola karakterizirao je promaterijalistički pristup spoznaji. Učenje Pitagorejaca o fizičkom principu u prirodi postalo je teza za formiranje vlastitog učenja Eleanaca.

Eleatic School of Philosophy: Učenja

U 570. pr Starogrčki filozof Ksenofan opovrgnuo jepoliteistička doktrina o Bogu karakteristična za ovo doba i potkrijepila načelo jedinstva bića.

Ovaj princip su kasnije dosljedno razvijali njegovi učenici, a smjer je ušao u povijest znanosti kao Eleatska filozofska škola. Ukratko, učenja zastupnika mogu se svesti na sljedeće teze:

• Biti je jedno.
• Višestruko se ne može svesti na jedan, iluzoran.
• Iskustvo ne daje pouzdano znanje o svijetu.

Učenja predstavnika Elyosa ne mogu se staviti u određene teze. Mnogo je bogatiji. Svako je poučavanje živi proces spoznavanja istine ili lažnosti postojećih izjava kroz prizmu iskustva. Čim se filozofski pristup spoznaji prirode i društva uobliči kao koncept, postaje predmet kritičke analize i daljnjeg poricanja.

Egzegeza

Stoga, postoji određeni stil tumačenja pogleda koji se naziva egzegeza. Također je, kao i u antičko doba, određen poviješću, kulturom, tipom razmišljanja tog doba, autorskim pristupom istraživača. Stoga je u filozofiji kanonizacija nemoguća, budući da oblici mišljenja, odjeveni u riječi, odmah gube svoj osnovni princip negacije. Isto učenje u okviru različitih paradigmi mijenja svoje značenje.

Eleatska filozofska škola, čije su se glavne ideje različito tumačile u povijesnim razdobljima, dokaz je ove činjenice. Važna je svrsishodnost omjera paradigme u čijim se parametrima studija odvija i same svrhe studija.fenomen.

Ključni predstavnici škole

Predstavnici određene filozofske škole su mislioci povijesnog doba, ujedinjeni jednim principom, koji ga ekstrapoliraju na predmetno ograničeno područje ljudskog znanja: religija, društvo, država..

Neki historiografi uključuju filozofa Ksenofana među predstavnike škole, drugi je ograničavaju na tri sljedbenika. Svi povijesni pristupi imaju pravo na postojanje. U svakom slučaju, osnovu doktrine o jedinstvu Bića formulirao je Ksenofan iz Kolofona, izjavljujući da je jedinstvo Bog, koji svojom mišlju upravlja svemirom.

Predstavnici Elejske filozofske škole: Parmenid, Zenon i Melisa, razvijajući princip jedinstva, eksplicirali su ga u sferama prirode, mišljenja, vjere. Oni su bili nasljednici pitagorejskog učenja i na temelju kritičkog razvoja teze o materijalnom temeljnom principu svijeta formulirali su antitezu o Jednoj prirodi bića i metafizičkoj prirodi stvari. To je poslužilo kao polazište za kasnije škole i pravce u razvoju filozofije. Što znači "jedna priroda"? A koji je glavni sadržaj pridonio svaki od predstavnika škole?

Teza učenja škole

Eleatska škola antičke filozofije, za koju je kategorija Postanka postala središnji koncept učenja, formirala je postulat statične i nepromjenjive prirode postojanja. Istina je dostupna spoznaji uma, u iskustvu se formira samo pogrešno mišljenje o svojstvima prirode - to uči Eleatska filozofska škola. Parmenid je predstaviokoncept "Bitka", koji je postao središnji u svjetskom filozofskom razumijevanju.

Odredbe koje je formirao Zenon u svojim "Aporijama", koje je postalo poznato, otkrivaju princip kontradiktornosti u slučaju prepoznavanja pluraliteta i promjenjivosti okolnog svijeta. Melis je u svojoj raspravi o prirodi sažeo sva gledišta svojih prethodnika i iznio ih kao dogmatsko učenje, poznato kao "helensko".

Parmenid o prirodi

Parmenid iz Eleje bio je plemićkog porijekla, njegov moral su građani priznavali, dovoljno je reći da je bio zakonodavac u svojoj politici.

Ovaj prvi put predstavnik Eleatske škole napisao je svoje djelo "O prirodi". Teza o materijalnom početku svijeta, karakteristična za Pitagorejce, postala je temelj kritičkog učenja Parmenida, a on je razvio ideju jedinstva u različitim područjima znanja.

Teza Pitagorejaca o potrazi za jednim principom u prirodi, Parmenid postavlja antitezu o pluralnosti Bića i iluzornoj prirodi stvari. Elejska filozofska škola ukratko je predstavljena u njegovoj raspravi.

On je zapravo otkrio postulat racionalnog znanja o svijetu. Vanjska percepcija okolne stvarnosti, prema njegovom učenju, nepouzdana je, ograničena samo individualnim iskustvom osobe. “Čovjek je mjera svega” – poznata je Parmenidova izreka. Svjedoči o ograničenosti osobnog iskustva i nemogućnosti pouzdanog znanja temeljenog na osobnoj percepciji.

Aporije Zenonove

Eleatska škola filozofije u učenju Zenona iz Eleje dobila je potvrdu od Parmenida o nemogućnosti shvaćanja prirode u promjeni, kretanju i diskretnosti. On daje 40 aporija - nerješivih proturječnosti u prirodnim pojavama.

Devet od ovih aporija su još uvijek predmet rasprave i rasprave. Načelo dihotomije u osnovi kretanja u aporiji "Strijele" ne dopušta strijeli da sustigne kornjaču… Ove aporije postale su predmet analize Aristotelovog učenja.

Meliss

Zenonov suvremenik, Parmenidov učenik, ovaj starogrčki filozof proširio je koncept bića na razinu svemira i prvi je postavio pitanje njegove beskonačnosti u prostoru i vremenu.

Postoje mišljenja da je on osobno komunicirao s Heraklitom. Ali, za razliku od poznatog materijalista antičke Grčke, on nije priznavao materijalno temeljno načelo svijeta, nijekao je kategorije kretanja i promjene kao osnove za nastanak i uništenje materijalnih stvari.

“Postojeće” u njegovoj interpretaciji je vječno, uvijek je bilo, nije nastalo ni iz čega i nigdje ne nestaje. U svojoj raspravi objedinio je stavove svojih prethodnika i ostavio svijetu učenja Eleata u dogmatskom obliku.

Sljedbenici Eleatske škole

Eleatska filozofska škola, čiji su osnovni principi i koncepti u učenju Eleaća postali polazište, teza, za daljnji razvoj filozofske misli. Parmenidova doktrina o mišljenju predstavljena je u Sokratovim dijalozima i kasnije je postala temelj za učenje škole sofizma. Ideja odvajanja Bića iNišta nije bilo temelj za Platonovu doktrinu ideja. Zenonove aporije poslužile su kao predmet velikog Aristotelovog istraživanja o konzistentnosti misli i poticaj za pisanje višetomne Logike.

Značenje za povijest filozofije

Eleatska škola starogrčke filozofije značajna je za povijest formiranja filozofske misli po tome što su njezini predstavnici prvi uveli središnju kategoriju filozofije "Bitak", kao i načine racionalnog shvaćanja toga koncept.

Poznat kao "otac logike", starogrčki filozof Aristotel kasnije je nazvao Zenona prvim dijalektičarem.

Dijalektika - znanost o jedinstvu suprotnosti, dobila je u XVIII status metodologije filozofskog znanja. Zahvaljujući Eleatima prva su se postavila pitanja o istinitosti racionalnog znanja i nepouzdanosti mišljenja utemeljenog na osobnim prosudbama i eksperimentalnoj percepciji stvarnosti.

U kasnijem, klasičnom, razdoblju formiranja znanosti, odnos bića i mišljenja kao glavnih filozofskih kategorija postao je univerzalno načelo na temelju kojeg su razgraničene sfere ontologije i epistemologije.

U povijesti filozofske misli, postavljanje pitanja je važniji element spoznaje, sa stajališta razvoja, od mogućnosti pronalaženja odgovora na pitanja. Jer pitanje uvijek ukazuje na granice naših mogućnosti, a time i na izglede za racionalno traženje.