Osamnaesto stoljeće u svjetskoj povijesti naziva se doba prosvjetiteljstva. Upravo u tom razdoblju dogodile su se velike promjene u duhovnom, kulturnom i društveno-ekonomskom životu Europe. Svi su oni, na ovaj ili onaj način, bili usko povezani s uspostavom ponovnog kapitalističkog sustava. Novo povijesno doba radikalno je promijenilo ne samo karakter, već i cjelokupni sadržaj ljudskog života.
Došlo je do značajnih promjena u odnosima među ljudima. Društvene institucije su se promijenile. Revidiran je odnos čovjeka i prirode, kao i njegova uloga u tijeku povijesnih procesa. Život koji se brzo razvijao dao je snažan poticaj znanosti i postao jedna od najvažnijih komponenti kulturne sfere. Ujedno je obrazovanje dobilo status mjere društvenog značaja i individualne kulture.
Najveći mislilac 18. stoljeća
U etici prosvjetiteljstva posebno je mjesto dano Immanuelu Kantu. Djela ovog velikog mislioca 18. stoljeća do danas su imala ogroman utjecaj na filozofiju. Duhovnu situaciju koja se razvila u tadašnjem društvu obilježili su pokušajistvoriti poseban tok. To je trebala biti autonomna filozofija utemeljena samo na razumu i iskustvu.
Ova su mučenja dovela do činjenice da su sporovi oko svjetonazora postali izuzetno akutni. Pokazalo se da ako se služimo samo čisto logičkim razmišljanjem i oslanjamo se na iskustvo, onda zaključak može biti i postojanje Boga i njegovo poricanje. Ovaj pristup omogućio je i dokazati tezu i potpuno je odbaciti s jednakim uspjehom.
Kantovi principi
Jedna od glavnih zasluga velikog mislioca je da je bio u stanju razdvojiti pitanja koja su se ticala teorijskog i praktičnog razuma. Pokazao je čovječanstvu pravi put. Po njemu, praktični razum, koji nas upućuje na našu dužnost, ne ovisi o teoretskom razumu i puno je širi od njega.
Etika je u središtu Kantovog razmišljanja. Mislilac je istaknuo da je društvena priroda ponašanja ljudi regulirana ne samo pravnim, već i moralnim normama. Međutim, ti se koncepti međusobno razlikuju. Oni su u prirodi prisile. Pravnu normativnost odlikuje vanjska prisila od strane društvenih institucija, drugih ljudi, kao i cijele države u cjelini. Inače je stvar morala. Ovdje je moguća samo unutarnja prisila. To se događa kroz ostvarenje svoje dužnosti od strane svake osobe.
Prema Kantovim načelima, pravo je javno. Moral je unutarnja sferaslobodan i neovisan izbor pojedinca.
Uvođenje novih koncepata
Najpoznatije djelo I. Kanta je "Kritika praktičnog razuma". Ova je knjiga posvećena problemima koje uzrokuje normativna regulacija društvenog ponašanja. U djelu su najprije uvedeni novi pojmovi koje je mislilac nazvao "imperativi". Ovaj koncept podrazumijeva posebna pravila koja sadrže objektivnu prisilu na djelovanje određene vrste.
Kant je klasificirao sve imperative. To je rezultat odabira hipotetskih i kategoričkih jedinica iz njih. Mislilac je dao osnovne pojmove ovih kategorija.
Hipotetski imperativi
Kant im je ukazao na one zahtjeve koji se promatraju kao nužni uvjeti za postizanje postavljenih ciljeva. Dakle, hipotetski imperativ za osobu koja se bavi trgovinom i želi imati stalne kupce je poštenje. Ispunjavanje ovog zahtjeva, bez ikakve sumnje, privući će kupce. Uvjet poštenja za trgovca hipotetski je imperativ. To će vam omogućiti da dobijete planirani prihod. U ovom slučaju hipotetski imperativi nisu sami sebi svrha. To je samo alat za uspješno trgovanje.
Hipotetski imperativi su pak podijeljeni na pravila vještine i razboritosti. Prvi uključuju zahtjeve koji propisuju stjecanje specifičnih vještina koje su neophodne u trgovačkim aktivnostima. Ali imperativ razboritosti uvjet je poštenja. Međutim, to ne diktiraju moralni motivi. Njegovo porijeklo leži upragmatični razlozi.
Sve radnje koje osoba obavlja pod utjecajem hipotetskih imperativa, Kant ne odnosi na moralne, nego na pravne. Oni su sasvim prihvatljivi i odobreni od strane društva. U isto vrijeme, oni nisu u suprotnosti sa zadaćama i interesima razvoja civiliziranih odnosa.
Kategorički imperativi
Koncept ovih zahtjeva bitno se razlikuje od hipotetskih. Kategorički imperativ je ispunjenje određenih uvjeta. Oni sami po sebi misle na zahtjev da se osoba prema svim ljudima odnosi samo nezainteresirano. Istovremeno, u svojim odnosima ne bi trebao vidjeti sredstvo za postizanje ciljeva, već vrijednost po sebi, koja je apsolutna i neovisna. Prema Kantu, svatko od nas to zaslužuje, budući da je čovjek slika i prilika Božja. Drugim riječima, svatko od nas je najveća vrijednost na zemlji.
Nažalost, kategorički imperativi su sposobnost koju priroda nije uspjela u potpunosti obdariti osobi. Zato, da se ne bismo pretvorili u roba svog egoizma, svatko od nas treba se stalno sjećati svoje moralne dužnosti i provoditi voljno samoprisilu. Kant je dokazao da osoba ima sve potrebne kvalitete za to. Svatko od nas ne samo da može, nego se mora ponašati u skladu s uvjetima kategoričkog imperativa. Istodobno, prema misliocu, svatko od nas ne teži sreći, već ispunjenju svoje moralne dužnosti. Postupno se krećući ovim teškim putem, čovjek dolazi do najviših stepenica duhovnosti. Nagrada kojačekanje, – samopoštovanje.
Ekološki imperativi
Razvoj društva izravno je povezan s prirodnim uvjetima. Mirnije evolucijsko razdoblje u razvoju čovječanstva uočeno je u onim razdobljima kada se okoliš mogao podrediti svojim interesima. U isto vrijeme, ljudi nisu razmišljali o posljedicama svojih aktivnosti, o tome postoje li povratne informacije koje mogu nepovratno promijeniti njihov život.
Bilo je kriza u povijesti čovječanstva kada su prilike koje su se stekle u mirnijim razdobljima razvoja bile potpuno iscrpljene. Istodobno, nastavak postojanja civilizacije postao je moguć tek temeljnim promjenama u ekološkoj niši, kao i novom organizacijom društva. Takva su razdoblja bila obilježena velikim seobama naroda, radikalnim promjenama u strukturi civilizacije itd.
Opasnost za okoliš koja čeka čovječanstvo vrlo je ozbiljna. Otklanjanje ovog problema postavlja prilično teške zadatke za društvo. Da bi nastavilo svoju povijest, čovječanstvo mora nužno uskladiti sve aktivnosti s potrebama prirode. Pritom bi razvoj društva trebao ići u istom lancu s razvojem zemljine biosfere. Ovaj zahtjev je ekološki imperativ. Kršenje njegovih uvjeta prijeti katastrofalnim posljedicama.
Moralni imperativi
Život bilo koje osobe odvija se unutar ograničenog okvira zahtjeva koje postavlja društvo. Pritom se neprestano afirmiraju nova moralna načela.principi. Primjerice, neke prihvatljive radnje u prošlosti postaju neprihvatljive u današnjem svijetu. Takva ograničenja su moralni imperativ.
Ovdje zahtjevi nisu ništa manje strogi od ekoloških. Moralni imperativi uvjeti su o kojima će u odlučujućoj mjeri ovisiti budućnost čovječanstva. Svi moramo prepoznati, razumjeti i asimilirati ove zahtjeve. Svaka osoba ne pripada samo određenoj naciji ili zemlji. On je član zajednice cijele planete. Za normalan razvoj civilizacije ljudi moraju imati drugačiji odnos prema prirodi. Moraju se odreći opasne iluzije dominacije nad njom. U isto vrijeme, cijeli život ljudskog društva mora biti podvrgnut zakonima prirode, kao i njezinom moralu.
