Kultura je višeznačan i višestruki fenomen. Obuhvaća sve sfere ljudske djelatnosti, uključujući običan život ljudi: njihov način života, stanovanje, hranu, govor. Sve to nadovezuje se na koncept „svakodnevne kulture“. Razgovarajmo o tome što je to, kako je razvijeno i proučavano, te kakva je njegova struktura i specifičnosti.
Koncept svakodnevnog života
U sociologiji i psihologiji svakodnevni se život shvaća kao posebna sfera ljudskog života. To je određeno prirodno stanje života pojedinca, skup njegovih svakodnevnih aktivnosti radi zadovoljenja osnovnih potreba. Pritom se čovjek ne promišlja o toj djelatnosti, a to je specifičnost kulture svakodnevnog života, da je ona rezultat uobičajenih, svakodnevnih aktivnosti ljudi. U svakodnevnim aktivnostima čovjek se služi velikim brojem predmeta, pa se svakodnevni život često poistovjećuje s materijalnim, materijalnim i tjelesnim svijetom.
Kultura svakodnevnog života: karakteristike koncepta
Proučavanje svakodnevnog života ljudi u kulturološkim studijama razvija se kasno, sredinom 20. stoljeća. To je zbog činjenice da se dugo vremena svakodnevni život doživljavao kao banalnost, aktivnost bez kulturne vrijednosti, čak se doživljavao kao antipod kulture. Kasnije je, međutim, došlo shvaćanje da je svakodnevni život povezan s prirodnim načinom života osobe, da je ta kultura usko povezana s radnom djelatnošću, sa stvaranjem materijalnog svijeta. Stoga, s obzirom na kulturu svakodnevnog života, istraživači se usredotočuju na njezin sadržaj, ona nije rezultat posebne aktivnosti, promišljanja i ne zahtijeva posebne napore od osobe. Tako se razvija običan život čovjeka: njegov život, hrana, odjeća, govor.
Povijest učenja svakodnevne kulture
Prvi put znanstvenici su se okrenuli proučavanju svakodnevnog života ljudi u okviru historiografije. Zanimale su ih komponente kulture kao što su čovjekova okolina, tijelo i sve što je s njim povezano u ljudskoj praksi, rituali, tradicija, obiteljski i grupni odnosi, oblici slobodnog vremena. Međutim, kultura svakodnevnog života kao samostalno područje znanstvenih spoznaja oblikuje se tek 60-ih godina 20. stoljeća. To je zbog činjenice da se običan život činio toliko svakodnevnim i banalnim da nije otkrio ništa značajno za šire razumijevanje kulture. No, kasnije su znanstvenici shvatili da se upravo u kulturi svakodnevnog života i svakodnevnog života krije nacionalni i individualni identitet te su se aktivno počeli sustizati. Od ovogavrijeme počinje rehabilitacija kulture svakodnevnog života. Knjige posvećene proučavanju ovog fenomena počele su izlaziti u posljednjoj trećini 20. stoljeća. L. White je primijetio da svakodnevne stvari imaju posebno simboličko značenje i da se mogu smatrati u semitskom aspektu.
Prva znanstvena škola, koja je svakodnevni život učinila glavnim predmetom svog istraživanja, bila je francuska škola Annales. Predstavnik ove škole, F. Braudel, napomenuo je da su svakodnevni život uvjeti u kojima čovjek živi, njegova radna aktivnost, potrebe i načini za njihovo zadovoljenje, to su interakcije među ljudima. U sociologiji je A. Schutz postao glavni istraživač svakodnevnog života. Ovaj pristup karakterizira shvaćanje svakodnevnog života kao određenog okvira ideja i načela u kojima čovjek gradi svoj obični život. Kasnije su se formirali i drugi pristupi proučavanju ovog fenomena: sa stajališta kulturologije, filozofije, povijesti.
Znakovi svakodnevnog života
A. Schutz je najpotpunije opisao osebujne karakteristike kulture svakodnevnog života, koje uključuju:
- Aktivna radna aktivnost ljudi usmjerena na kreativnu transformaciju okolne stvarnosti. Osoba, u sklopu svoje svakodnevne aktivnosti, nema vremena za razmišljanje, djeluje kako bi osigurala svoju egzistenciju.
- Prirodna konvencionalna mudrost. Da bi mogao živjeti, čovjek treba imati neke uobičajene stavove. Na primjer, kultura svakodnevnog života u staroj Indiji izgrađena je na ideji ponovnog rođenja i reinkarnacije, a to utječe na sve svakodnevne prakse. Indijanci.
- Vitalni ton. Čovjek u svakodnevnom životu neprestano napeto rješava neke hitne zadatke, visoka uključenost u svakodnevne aktivnosti pruža mu osjećaj punine života.
- Posebne ideje o vremenu. U svakodnevnom svjetonazoru vrijeme se doživljava kao vječno ponavljanje.
- Tipizirani svijet. Svakodnevni život se gradi na ponavljanju i tipičnim situacijama. To osobi jamči nepovredivost njezinih prirodnih stavova i omogućuje joj da bude siguran u budućnost.
Tako se predvidljivost povijesti u kulturi svakodnevnog života doživljava kao jamstvo mira. To omogućuje osobi da štedi resurse bez postavljanja nepotrebnih i bolnih pitanja.
Nacionalne specifičnosti svakodnevnog života
Budući da je svakodnevni život povezan sa životom ljudi, ima izraženu etničku notu. Svi znaju, na primjer, da se kultura svakodnevnog života u Japanu radikalno razlikuje od života Europljana. Ova specifičnost je posljedica iskonskih ideja o svjetskom poretku, odnosu prema radu, obrednoj kulturi. Utjecaj na svakodnevnu kulturu religije najjasnije je opipljiv. Dakle, život kršćana i muslimana izgrađen je na različitim temeljima, to dovodi do drugačije organizacije života, hrane, nošnje. Od stanovnika Europe, primjerice, ljudi iz jugoistočne Azije bitno se razlikuju po načinu života. To je zbog klime, religije, ideja o strukturi svijeta, nacionalnih tradicija.
Stvar u svakodnevnom životu
Svakodnevni život osobe usko je povezan sa stvarima. Oni organiziraju sve njegove manifestacije, od obreda rođenja i smrti do svakodnevnog obroka. Materijalna kultura i svakodnevni život dvije su neodvojive pojave. Stvari imaju kulturološki utjecaj na čovjeka, koncentriraju estetski sadržaj, psihološke stavove i vrijednosti ljudi. U kulturi 20. stoljeća stvari dobivaju poseban značaj, postaju svojevrsna mjera značaja osobe.
Na primjer, svi znaju što razlikuje uspješnu osobu - prisutnost stana, automobila, dače. Stvari postaju simbol prestiža, ispravnog, društveno odobrenog ponašanja osobe, karakteriziraju pripadnost pojedinaca jednoj ili drugoj društvenoj skupini. Primjerice, kao što možete saznati iz povijesti, kultura svakodnevnog života u poslijeratnom razdoblju bila je takva da se posebna važnost pridavala stvarima koje čuvaju sjećanje na prošlost, ali i simboliziraju mir i spokoj. Podsjetimo, okrugli stol i abažur iznad njega postaju bitna stvar u poslijeratnim stanovima kao simboli obitelji, njihovog stabilnog životnog kruga.
ruske značajke svakodnevnog života
Kultura Rusije apsorbirala je tradicije mnogih naroda, ali općenito njezin identitet određuje njezina povijest. Unatoč svim događajima u 20. stoljeću, ruska kultura u svojoj srži ostaje kultura agrarnog društva. Ima jake patrijarhalne ideje o životu i njegovoj organizaciji. važni su za ljudejednostavne vrijednosti: obitelj, blagostanje, zdravlje. O tome svjedoče, na primjer, ruske poslovice: "vlastita košulja je bliža tijelu", "obitelj je jaka kada je samo jedan krov nad njom". Ruska kultura svakodnevnog života povezana je s tradicionalnim stanovanjem, sve do sada u Rusiji nastavljaju graditi drvene kuće, čije je središte kuhinja, gdje je ranije, u ruskoj kolibi, bila peć - kao centar privlačnosti za cijela obitelj.
Kruh ima sakralno značenje, koje se još uvijek doživljava kao najviša vrijednost svakodnevnog života. O značajkama ruske svakodnevne kulture možete pročitati, na primjer, u romanu I. Shmeleva "Ljeto Gospodnje". U njemu autor opisuje život i kulturnu tradiciju ruskog naroda.
Svakodnevni život pojedinca
Najvažnija karakteristika kulture svakodnevnog života je ponavljanje. Svaki dan osoba obavlja iste radnje, rituale - to karakterizira njegov svakodnevni život, suprotno je vikendima i praznicima. Dnevno vrijeme podijeljeno je na spavanje, posao, zadovoljenje osnovnih potreba i slobodno vrijeme. Sve te sfere čovjek izrađuje uz pomoć stvari, one čine kulturu svakodnevnog života. To su kućanski predmeti, odjeća, kućni ukrasi, koje osoba bira na temelju nacionalnih tradicija, društvenih standarda i vlastitih ukusa. Općenito je prihvaćeno da je svakodnevni život neka vrsta prosječnog standarda, bez pretenzija na visoko. Na primjer, u sovjetskim vremenima, set okruženja bio je obavezan za svaku osobu: TV, hladnjak,zid namještaja, tepih na zidu. Rastom materijalnih mogućnosti i raslojavanjem društva povećavaju se i mogućnosti organiziranja svakodnevnog života.
Dom kao mjesto svakodnevnog života
Za čovjeka se svakodnevni život odvija prvenstveno u njegovom domu. Uređenje kuće je najbolji način da se ispriča nacionalni karakter, tradicija i vrijednosti. Dakle, u ruskoj tradicionalnoj kući u najistaknutijem, "crvenom" kutu, uvijek je bio uređen kućni ikonostas, budući da je religija igrala važnu ulogu u životu ljudi. Kuća u Rusiji izgrađena je na način da su se sunčeve zrake u njoj zadržale što je duže moguće. I, na primjer, u srednjoj Aziji, stan je, naprotiv, izgrađen tako da sunčeve zrake ne prodiru unutra, kako bi zaštitile ljude od užarene vrućine. U kineskoj praksi postoji cijeli smjer u organizaciji životnog prostora - Feng Shui, povezan s nacionalnim vrijednostima i filozofijom. Kuća ima zone za sva područja dnevnih aktivnosti: spavanje, kuhanje i jelo, slobodno vrijeme, komunikacija. Dakle, za Ruse je kuhinja i dalje središte kuće, a za Europljane dnevni boravak. To odmah pokazuje razlike između ovih kultura.
Dnevna odjeća
Najvažniji dio svakodnevnog života je odijelo. Nije uzalud da u svim kulturama postoji odjeća za svaki dan i za praznike, a postoje i nošnje za posebne događaje: krštenja, vjenčanja, sprovode. Kultura svakodnevnog života usko je povezana s kulturom nošnje.
Na primjer, za Rusebunda još uvijek nije predmet posebne želje (jer je prestižna), kao u Europi, već prirodna potreba, jer se tako najbolje možete zaštititi od hladnoće. Čovjek je od davnina pokazivao svoju brigu za ženu, donoseći joj krznene kože za odijevanje. A danas žena očekuje od muža da će se on pobrinuti za nju i kupiti bundu. Unatoč činjenici da u svakodnevnom gradskom životu ovaj predmet garderobe možda više nije relevantan.
Gastronomski aspekt svakodnevnog života
Važan dio kulture svakodnevnog života je kuhinja, načini prehrane. Dakle, azijski narodi tradicionalno sjedaju za stol s cijelom obitelji, a ovaj se ritual i danas poštuje. U Rusiji se ta tradicija postupno gubi, a to, začudo, dovodi do razdora u obitelji. Jer jelo je sveti čin koji ima aksiološko značenje za ljude.
