Među drugom generacijom grčkih filozofa posebnu pozornost zaslužuju stavovi Parmenida i suprotna pozicija Heraklita. Za razliku od Parmenida, Heraklit je tvrdio da se sve na svijetu neprestano kreće i mijenja. Ako obje pozicije shvatimo doslovno, onda niti jedno od njih nema smisla. Ali sama znanost filozofije praktički ništa ne tumači doslovno. To su samo razmišljanja i različiti načini traženja istine. Parmenid je mnogo radio na tom putu. Koja je bit njegove filozofije?
Slava
Parmenid je bio vrlo poznat u pretkršćanskoj staroj Grčkoj (oko 5. st. pr. Kr.). Tih se dana raširila eleatska škola, čiji je osnivač bio Parmenid. Filozofija ovog mislioca dobro je otkrivena u poznatoj pjesmi "O prirodi". Pjesma je stigla do naših vremena, ali ne u potpunosti. Međutim, njegovi odlomci otkrivaju karakteristične poglede elejske škole. Parmenidov učenikpoznat ne manje nego što je njegov učitelj bio Zeno.
Osnovno učenje koje je Parmenid ostavio, filozofija njegove škole poslužila je za formiranje prvih rudimenata pitanja znanja, bića i formiranja ontologije. Ova je filozofija također iznjedrila epistemologiju. Parmenid je odvojio istinu i mišljenje, što je zauzvrat dovelo do razvoja područja kao što su racionalizacija informacija i logičko mišljenje.
Glavna ideja
Glavna nit koje se Parmenid pridržavao je filozofija bića: osim nje, ništa ne postoji. To je zbog nemogućnosti razmišljanja o bilo čemu što nije neraskidivo povezano s bićem. Dakle, zamislivo je dio bića. Na tom je uvjerenju izgrađena Parmenidova teorija znanja. Filozof postavlja pitanje: „Može li osoba provjeriti postojanje bića, jer se to ne može provjeriti? Međutim, bitak je vrlo usko povezan s mišlju. Iz ovoga možemo zaključiti da još uvijek sigurno postoji.”
U prvim stihovima pjesme "O prirodi" Parmenid, čija filozofija niječe mogućnost bilo kakvog postojanja izvan bića, glavnu ulogu u spoznaji pripisuje umu. Osjećaji su sporedni. Istina se temelji na racionalnom znanju, a mišljenje na osjećajima, koji ne mogu dati istinsko znanje o biti stvari, već pokazuju samo njihovu vidljivu komponentu.
Shvaćanje života
Od prvih trenutaka rođenja filozofije, ideja bića je logično sredstvo za izražavanje reprezentacije svijeta uoblik holističkog obrazovanja. Filozofija je oblikovala kategorije koje izražavaju bitna svojstva stvarnosti. Glavna stvar s kojom počinje razumijevanje je bitak, pojam širokog opsega, ali siromašnog sadržaja.
Po prvi put Parmenid skreće pozornost na ovaj filozofski aspekt. Njegova pjesma "O prirodi" postavila je temelj metafizičkom antičkom i europskom svjetonazoru. Sve razlike koje filozofija Parmenida i Heraklita ima temelje se na ontološkim otkrićima i načinima shvaćanja istina svemira. Razmatrali su ontologiju iz različitih kutova.
Suprotni pogledi
Heraklita karakterizira način pitanja, zagonetke, alegorije, blizina izreka i poslovica grčkog jezika. To omogućuje filozofu da govori o biti bića uz pomoć semantičkih slika, pokrivajući uobičajene pojave u svoj njihovoj raznolikosti, ali u jednom smislu.
Parmenid je bio očito protiv onih iskustvenih činjenica koje je Heraklit prilično dobro sažeo i opisao. Parmenid je namjerno i sustavno primjenjivao deduktivnu metodu zaključivanja. Postao je prototip filozofa koji su odbacili iskustvo kao sredstvo spoznaje, a sva znanja su proizašla iz općih premisa koje postoje a priori. Parmenid se mogao osloniti samo na dedukciju s razumom. Prepoznavao je isključivo zamislivo znanje, odbacujući senzualno kao izvor drugačije slike svijeta.
Cijela filozofija Parmenida i Heraklita bila je podvrgnuta pažljivom istraživanju i usporedbi. To su, zapravo, dvije opozicione teorije. Parmenid govori o nepokretnosti bivanja usuprotnost Heraklitu, koji potvrđuje pokretljivost svih stvari. Parmenid dolazi do zaključka da su bitak i nebiće identični pojmovi.
Bitak je nedjeljiv i jedan, nepromjenjiv i postoji izvan vremena, potpun je sam po sebi, i samo je nositelj istine svih stvari. To je rekao Parmenid. Smjer u filozofiji eleatske škole nije stekao mnogo pristaša, ali je vrijedno reći da je tijekom svog postojanja nalazio svoje pristaše. Općenito, škola je proizvela četiri generacije mislilaca, a tek kasnije je degenerirala.
Parmenid je vjerovao da će osoba radije razumjeti stvarnost ako se apstrahira od promjenljivosti, slika i različitosti pojava, te pazi na čvrste, jednostavne i nepromjenjive temelje. Govorio je o svoj mnogostrukosti, promjenjivosti, diskontinuitetu i fluidnosti, kao o pojmovima vezanim uz polje mišljenja.
Doktrina koju nudi Eleatska filozofska škola: Parmenid, Zenonove aporije i misao o jedinstvu
Kao što je već spomenuto, karakteristično obilježje Eleatika je doktrina o neprekidnom, jedinstvenom, beskonačnom biću, koje je jednako prisutno u svakom elementu naše stvarnosti. Eleati po prvi put govore o odnosu bića i mišljenja.
Parmenid vjeruje da su "misliti" i "biti" jedno te isto. Bitak je nepomičan i jedinstven, a svaka promjena govori o odlasku određenih kvaliteta u nepostojanje. Razum je, prema Parmenidu, put do spoznaje Istine. Osjećaji mogu samo zavarati. Zamjerke na stranuParmenidova učenja iznio je njegov učenik Zeno.
Njegova filozofija koristi logičke paradokse da dokaže nepokretnost bića. Njegove aporije pokazuju proturječja ljudske svijesti. Na primjer, "Leteća strijela" kaže da kada se putanja strelice podijeli na točke, ispada da posebno u svakoj od ovih točaka strijelica miruje.
Doprinos filozofiji
S obzirom na zajedništvo temeljnih koncepata, Zenonovo je obrazloženje sadržavalo niz dodatnih odredbi i argumenata, koje je strože iznio. Parmenid je dao samo nagovještaj mnogim pitanjima, a Zenon ih je mogao dati u proširenom obliku.
Učenje Eleatika usmjerilo je misao na podjelu intelektualnog i čulnog znanja o stvarima koje se mijenjaju, ali imaju u sebi posebnu nepromjenjivu komponentu - biće. Uvođenje pojmova "kretanja", "bića" i "nebića" u filozofiju pripada upravo eleatskoj školi čiji je utemeljitelj bio Parmenid. Doprinos filozofiji ovog mislioca teško je precijeniti, iako njegovi stavovi nisu dobili previše pristaša.
Ali eleatska škola je od značajnog interesa za istraživače, vrlo je znatiželjna, jer je jedna od najstarijih, u čijoj su nastavi filozofija i matematika usko isprepleteni.
Glavne poruke
Cijela Parmenidova filozofija (kratko i jasno) može se uklopiti u tri teze:
- postoji samo bitak (ne postoji ne-bitak);
- ne postoji samo postojanje, već i nepostojanje;
- koncepti bića inepostojanje su identične.
Međutim, Parmenid priznaje samo prvu tezu kao istinu.
Od Zenonovih teza do danas je preživjelo samo devet (pretpostavlja se da ih je ukupno bilo oko 45). Dokazi protiv pokreta stekli su najveću popularnost. Zenonova razmišljanja dovela su do potrebe za ponovnim promišljanjem važnih metodoloških pitanja kao što su beskonačnost i njezina priroda, odnos između kontinuiranog i diskontinuiranog i druge slične teme. Matematičari su bili prisiljeni obratiti pozornost na krhkost znanstvenog temelja, što je zauzvrat utjecalo na poticanje napretka u ovom znanstvenom polju. Zenonove aporije uključene su u pronalaženje zbroja geometrijske progresije, koja je beskonačna.
Doprinos razvoju znanstvene misli koju je donijela antička filozofija
Parmenid je dao snažan poticaj kvalitativno novom pristupu matematičkom znanju. Zahvaljujući njegovom učenju i eleatskoj školi, razina apstrakcije matematičkog znanja značajno je porasla. Točnije, može se navesti primjer pojavljivanja "dokaza po proturječju", koji je neizravan. Kada koriste takvu metodu, odbija ih apsurd suprotnosti. Tako se matematika počela oblikovati kao deduktivna znanost.
Melisse je bila još jedna Parmenidova sljedbenica. Zanimljivo je da se smatra učitelju najbližim učenikom. Nije se profesionalno bavio filozofijom, ali se smatrao filozofskim ratnikom. Kao admiral flote Samosa 441.-440. pr. e., pobijedio je Atenjane. No njegovu su amatersku filozofiju prvi grčki povjesničari oštro vrednovali, posebnoAristotel. Zahvaljujući djelu "O Melisi, Ksenofanu i Gorgiji" znamo dosta toga.
Melissino postojanje opisano je sljedećim značajkama:
- beskonačno je u vremenu (vječno) iu prostoru;
- jedan je i nepromjenjiv;
- on ne poznaje bol i patnju.
Melisse se razlikovala od Parmenidovih stavova po tome što je prihvatio prostornu beskonačnost bića i, kao optimist, prepoznao savršenstvo bića, jer je to opravdavalo odsutnost patnje i boli.
Koje Heraklitove argumente protiv Parmenidove filozofije znamo?
Heraklit se odnosi na jonsku školu filozofije antičke Grčke. Smatrao je da je element vatre izvor svih stvari. Po mišljenju starih Grka, vatra je bila najlakša, najtanja i najpokretnija materija. Heraklit uspoređuje vatru sa zlatom. Po njemu se sve na svijetu razmjenjuje kao zlato i roba. U vatri je filozof vidio osnovu i početak svega. Kozmos, na primjer, nastaje iz vatre na silaznoj i uzlaznoj putanji. Postoji nekoliko verzija Heraklitove kozmogonije. Prema Plutarhu, vatra prelazi u zrak. Zauzvrat, zrak prelazi u vodu, a voda u zemlju. Tada se zemlja ponovno vraća u vatru. Klement je predložio verziju podrijetla vode iz vatre, iz koje, kao iz sjemena svemira, nastaje sve ostalo.
Prema Heraklitu, kozmos nije vječan: nedostatak vatre povremeno se zamjenjuje njezinim viškom. On oživljava vatru, govoreći o njoj kao o racionalnoj sili. A svjetski dvor personificira se sa svjetskom vatrom. Heraklit je generalizirao ideju mjere u konceptu logosa kao razumne riječi i objektivnog zakona svemira: što je vatra za osjetila, onda logos za um.
Mislilac Parmenid: filozofija bića
Pod bićem, filozof znači određenu postojeću masu koja ispunjava svijet. Ono je nedjeljivo i ne uništava se nastajanjem. Bitak je poput savršene lopte, nepomičan i neprobojan, jednak sebi. Parmenidova filozofija je, takoreći, prototip materijalizma. Postojeće je konačna, nepomična, tjelesna, prostorno definirana materijalna ukupnost svega. Ne postoji ništa osim nje.
Parmenid smatra da je sud o postojanju nepostojećeg (nepostojanja) u osnovi lažan. Ali takva izjava izaziva pitanja: „Kako nastaje biće i gdje nestaje? Kako prelazi u nepostojanje i kako nastaje naše vlastito mišljenje?"
Da bi odgovorio na takva pitanja, Parmenid govori o nemogućnosti mentalnog izražavanja nepostojanja. Filozof ovaj problem prevodi u ravan odnosa između bića i mišljenja. On također tvrdi da prostor i vrijeme ne postoje kao autonomni i neovisni entiteti. To su nesvjesne slike koje smo konstruirali uz pomoć osjećaja, koji nas neprestano varaju i ne dopuštaju nam da vidimo pravo inteligibilno biće, identično našoj istinskoj misli.
Ideja koju nosi filozofija Parmenida i Zenona nastavljena je u učenjima Demokrita i Platona.
Aristotel je kritizirao Parmenida. Tvrdio je da filozof tumači biće vrlo nedvosmisleno. Prema Aristotelu, ovopojam može imati više značenja, baš kao i svaki drugi.
Zanimljivo je da povjesničari smatraju filozofa Ksenofana utemeljiteljem Elejske škole. A Teofrast i Aristotel smatraju Parmenida Ksenofanovim sljedbenikom. Doista, u učenju Parmenida može se pratiti zajednička nit s Ksenofanovom filozofijom: jedinstvo i nepokretnost bića – istinskog postojanja. Ali sam pojam "bića" kao filozofske kategorije prvi je uveo Parmenid. Tako je metafizičko rasuđivanje prenio na ravan istraživanja idealne biti stvari iz ravni razmatranja fizičke biti. Tako je filozofija dobila karakter konačnog znanja, što je posljedica samospoznaje i samoopravdavanja ljudskog uma.
Parmenidov pogled na prirodu (kozmologiju) najbolje je opisao Aecije. Prema ovom opisu, ujedinjeni svijet je zagrljen eterom, pod kojim je ognjena masa nebo. Pod nebom se niz kruna obavija jedna oko druge i okružuje Zemlju. Jedna kruna je vatra, druga je noć. Područje između njih djelomično je ispunjeno vatrom. U središtu je zemaljski svod, ispod kojeg se nalazi još jedan vatreni vijenac. Sama vatra predstavljena je u obliku božice koja kontrolira sve. Ženama donosi težak porod, tjera ih da se pare s muškarcima, a muškarce sa ženama. Vulkanska vatra označava carstvo božice ljubavi i pravde.
Sunce i Mliječni put su otvori, mjesta gdje vatra izlazi. Živa bića su nastala, prema Parmenidu, zbog interakcije zemlje s vatrom, toplog s hladnoćom, osjeta i razmišljanja. Način razmišljanja ovisi o tome što prevladava:hladno ili toplo. Uz prevlast toplog živo biće postaje čišće i bolje. Kod žena prevladava toplo.
