Autohtono stanovništvo Sahalina: običaji i način života

2024 Autor: Henry Conors | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-12 08:09

U članku ćemo govoriti o autohtonom narodu Sahalina. Predstavljaju ih dvije nacionalnosti, koje ćemo razmotriti vrlo detaljno i s različitih stajališta. Nije zanimljiva samo povijest ovih ljudi, već i njihova karakteristična obilježja, način života i tradicija. O svemu će se to raspravljati u nastavku.

autohtono stanovništvo Sahalina

Što se tiče naroda koji su ovdje živjeli, treba odmah razlikovati dvije glavne skupine - Nivkhe i Ainu. Nivkhi su autohtoni stanovnici Sahalina, koji su najstariji i brojni. Najviše od svega odabrali su teritorij donjeg toka rijeke Amur. Kasnije su ovdje živjeli Oroki, Nanai i Evenki. Međutim, većina Nivkha i dalje se nalazila na sjevernom dijelu otoka. Ti su se ljudi bavili lovom, ribolovom, kao i ribolovom na morske lavove i tuljane.

Evenki i Oroki uglavnom su se bavili uzgojem sobova, što ih je natjeralo da vode nomadski način života. Za njih jelen nije bio samo hrana i odjeća, već i transportna životinja. Također su se aktivno bavili lovom i ribolovom na morske životinje.

U vezimoderna pozornica, tada autohtoni ljudi Sahalina sada mogu raditi što žele. Mogu oživjeti gospodarstvo, baviti se lovom, uzgojem sobova ili ribolovom. Također u okrugu postoje majstori krznenih aplikacija i veza. U isto vrijeme, čak i moderni narodi čuvaju i poštuju svoje tradicije.

Život i običaji autohtonih stanovnika Sahalina

Nivkhi su etnička grupa koja je živjela u donjem toku rijeke Amur od davnina. Riječ je o jedinstvenom narodu s izraženom nacionalnom kulturom. Ljudi su se smjestili u malim skupinama, birajući najprikladnija mjesta s geografskog stajališta. Svoje kuće smjestili su u blizini ribnjaka i životinja. Glavne aktivnosti bile su usmjerene na lov, branje bobičastog voća i bilja te ribolov.

Potonje su, inače, činile tijekom cijele godine. Vrlo je važan bio ribolov selice lososa od koje su se pripremale zalihe za cijelu zimu i stočna hrana. Početkom ljeta ulovili su ružičastog lososa, a poslije - chum lososa. U nekim rijekama i jezerima mogli su se naći jesetra, bijela riba, kaluga, štuka, taimen. Ovdje su također ulovljeni iverak i bijeli losos. Sav njihov plijen jeli su sirovi. Soljene su samo za zimu. Zahvaljujući ribi, autohtoni stanovnici otoka Sahalina dobili su mast, materijal za šivanje odjeće i obuće.

Popularan je bio i ribolov morskih životinja. Dobivene proizvode (meso kitova beluga, dupina ili tuljana) ljudi su jeli i koristili za prehranu životinja. Dobivena mast se također jela, ali se ponekad znala čuvati i po nekoliko godina. Kože morskih životinja koriste se za lijepljenje skija, šivanje odjeće i obuće. Kada je biloslobodno vrijeme, ljudi su se bavili branjem bobica i lovom.

Uvjeti života

Život i običaji autohtonih stanovnika Sahalina počet će razmatrati s alatima koje su koristili za zanate. To su bili samolovy, zaezdki ili seine. Svaka je obitelj bila vrlo velika i patrijarhalna. Cijela obitelj živjela je zajedno. Ekonomija je također bila uobičajena. Dobivene riblje proizvode mogli bi koristiti svi članovi obitelji.

U stanu su živjeli roditelji sa svojim sinovima i njihovim obiteljima. Ako je netko umro, onda su obitelji braće i sestara živjele zajedno. Također, pozornost je posvećena i djeci bez roditelja i starijim članovima obitelji. Bilo je i pojedinih obitelji, malih, koje nisu željele živjeti s roditeljima. U prosjeku je u stanu živjelo 6-12 ljudi, ovisno o različitim čimbenicima. Međutim, postoje slučajevi kada bi na jednoj zimskoj cesti moglo živjeti i do 40 ljudi u isto vrijeme.

Nivkh društvo je bilo primitivno komunalno, budući da je klan bio na vrhu društvene ljestvice. Cijela je obitelj živjela na jednom mjestu, imala zajedničke životinje, domaćinstvo. Također, klan je mogao posjedovati kult ili gospodarske zgrade. Priroda gospodarstva bila je isključivo prirodna.

Odjeća

Autohtoni stanovnici Sahalina, koje je opisao Krusenstern, imali su posebne znakove. Žene su nosile velike naušnice, koje su bile izrađene od bakrene ili srebrne žice. Oblikom su nalikovali na kombinaciju prstena i spirale. Ponekad su naušnice mogle biti ukrašene staklenim perlama ili kamenim krugovima različitih boja. Žene su nosile haljine, čvarke i narukvice. Haljina je bila sašivena kao kimono. Njegovoobrubljena velikim ovratnikom i rubom, koji se razlikovao od boje ogrtača. Na rub su bile prišivene bakrene ploče radi ukrasa. Halje je bilo omotano na desnu stranu i zakopčano gumbima. Zimski ogrtači za kupanje bili su izolirani slojem pamučne vune. Također, žene su nosile 2-3 ogrtača odjednom na hladnoći.

Fancy kućne haljine imale su vrlo svijetle boje (crvena, zelena, žuta). Bili su ukrašeni svijetlim tkaninama i ukrasima. Najviše je pozornosti posvećeno poleđini, na kojoj su izrađeni crteži pomoću niti i ažurnih ukrasa. Takve lijepe male stvari prenosile su se kroz generacije i bile su jako cijenjene. Tako smo naučili o odjeći autohtonih naroda Sahalina. Kruzenshtern Ivan, o kojem smo gore govorili, bio je čovjek koji je vodio prvo rusko putovanje oko svijeta.

Religija

Što je s religijom? Vjerovanja Nivkha izgrađena su na animizmu i kultu zanata. Vjerovali su da sve ima svoj duh - zemlja, voda, nebo, tajga itd. Zanimljivo je da su medvjedi bili posebno štovani, budući da su ih smatrali sinovima vlasnika tajge. Zato je lov na njih oduvijek bio popraćen kultnim događajima. Zimi su slavili medvjeđi praznik. Da bi to učinili, uhvatili su zvijer, hranili je i uzgajali nekoliko godina. Za vrijeme praznika odjeven je u posebnu odjeću i odveden kući, gdje se hranio ljudskim jelima. Tada je medvjed bio pogođen lukom, žrtvujući ga. Hrana se stavljala blizu glave ubijene životinje, kao da je liječi. Inače, Ivan Fedorovič Kruzenshtern opisao je autohtone stanovnike Sahalina kao ljude vrlorazuman. Nivkhi su bili ti koji su kremirali mrtve, a zatim ih pokopali pod ritualnim povicima negdje u tajgi. Ponekad se koristila i metoda zračnog pokopa osobe.

Ainu

Druga najveća grupa autohtonog stanovništva na obali Sahalina su Aini, koji se također nazivaju Kurili. Riječ je o nacionalnim manjinama, koje su također bile rasprostranjene na Kamčatki i na Habarovskom teritoriju. Popisom iz 2010. godine pronađeno je nešto više od 100 ljudi, no činjenica je da više od 1000 ljudi ima ovo porijeklo. Mnogi od onih koji su priznali svoje porijeklo žive na Kamčatki, iako većina Ainua živi na Sahalinu od davnina.

Dvije podgrupe

Imajte na umu da su Ainu, autohtoni stanovnici Sahalina, podijeljeni u dvije male podskupine: Sjeverni Sahalin i Južni Sahalin. Prvi čine tek petinu svih rasnih predstavnika ovog naroda, koji su otkriveni 1926. tijekom popisa stanovništva. Većinu ljudi ove skupine ovdje su 1875. godine naselili Japanci. Neki predstavnici nacionalnosti uzimali su Ruskinje za žene, miješajući krv. Vjeruje se da su Ainu kao pleme izumrli, iako čak i sada možete pronaći čistokrvne predstavnike nacionalnosti.

Južni Sahalin Ainu su evakuirali Japanci nakon Drugog svjetskog rata na teritorij Sahalina. Živjeli su u zasebnim malim skupinama, koje su i danas ostale. Godine 1949. bilo je oko 100 ljudi ove nacionalnosti kojiživio na Sahalinu. Istodobno, posljednje tri osobe koje su bile čistokrvni predstavnici nacionalnosti umrle su 1980-ih. Sada možete pronaći samo mješovite predstavnike s Rusima, Japancima i Nivkhima. Nema ih više od nekoliko stotina, ali tvrde da su punokrvni Ainu.

Povijesni aspekt

Autohtoni narodi otoka Sahalina došli su u kontakt s ruskim narodom u 17. stoljeću. Tada je to olakšala trgovina. Tek mnogo godina kasnije, izgrađeni su punopravni odnosi s podskupinama ljudi Amur i Sjeverni Kuril. Ainu su Ruse smatrali svojim prijateljima, jer su se izgledom razlikovali od svojih protivnika Japanaca. Zato su brzo pristali dobrovoljno prihvatiti rusko državljanstvo. Zanimljivo, ni Japanci nisu mogli sa sigurnošću reći tko je ispred njih - Ainu ili Rusima. Kada su Japanci prvi put stupili u kontakt s Rusima na ovom teritoriju, nazvali su ih Crveni Ainu, to jest, s plavom kosom. Zanimljiva je činjenica da su Japanci tek u 19. stoljeću konačno shvatili da imaju posla s dva različita naroda. Ni sami Rusi nisu našli toliko sličnosti. Ainu su opisali kao tamnokose ljude s tamnom kožom i očima. Netko je primijetio da izgledaju kao seljaci tamne puti ili Cigani.

Imajte na umu da je nacionalnost o kojoj se raspravlja aktivno podržavala Ruse tijekom rusko-japanskih ratova. No, nakon poraza 1905., Rusi su svoje suborce prepustili na milost i nemilost sudbini, čime su prekinuti prijateljski odnosi među njima. Stotine ljudi ovog naroda su uništene, njihove obitelji su ubijene, a njihovi domoviopljačkana. Tako dolazimo do toga zašto su Ainue nasilno preselili Japanci u Hokkaido. U isto vrijeme, tijekom Drugoga svjetskog rata, Rusi još uvijek nisu uspjeli obraniti svoje pravo na Ainu. Zato je većina preostalih predstavnika naroda otišla u Japan, a ne više od 10% ostalo je u Rusiji.

Preseljenje

Autohtoni stanovnici otoka Sahalina, prema uvjetima sporazuma iz 1875., trebali su prijeći pod vlast Japana. Međutim, nakon 2 godine, manje od stotinu predstavnika Ainua stiglo je u Rusiju kako bi ostali pod njezinim zapovjedništvom. Odlučili su da se ne presele na Zapovjedničke otoke, kako im je sugerirala ruska vlada, nego da ostanu na Kamčatki. Zbog toga su 1881. putovali oko četiri mjeseca pješice do sela Yavino, gdje su se planirali nastaniti. Tada su uspjeli osnovati selo Golygino. Godine 1884. iz Japana je stiglo još nekoliko predstavnika te nacionalnosti. Po popisu stanovništva iz 1897. cjelokupno stanovništvo bilo je nešto manje od 100 ljudi. Kada je sovjetska vlada došla na vlast, sva su naselja bila uništena, a ljudi su prisilno preseljeni u Zaporožje, u regiji Ust-Boljšeretski. Zbog toga se etnička skupina pomiješala s Kamčadalima.

Tijekom carskog režima, Ainuima je bilo zabranjeno da se tako nazivaju. Istodobno, Japanci su izjavili da je teritorij na kojem žive autohtoni stanovnici Sahalina japanski. Činjenica je da su u sovjetsko vrijeme ljudi koji su imali prezimena Ainu slani u Gulag ili druge radne logore bez razloga i posljedice kao bezdušna radna snaga. Razlog je ležao uda su vlasti ovu nacionalnost smatrale japanskom. Zbog toga je veliki broj predstavnika ove etničke skupine promijenio prezimena u slavenska.

U zimu 1953. izdana je naredba u kojoj se navodi da se informacije o Ainuima ili njihovom boravištu ne mogu objavljivati u tisku. Nakon 20 godina, ova je narudžba otkazana.

Najnoviji podaci

Imajte na umu da su Ainu danas još uvijek etnička podskupina u Rusiji. Poznata je obitelj Nakamura, koja je najmanja, jer se sastoji od samo 6 ljudi koji žive na Kamčatki. Trenutno većina ovog naroda živi na Sahalinu, ali mnogi njegovi predstavnici ne prepoznaju se kao Ainu. Možda zbog straha od ponavljanja užasa sovjetskog razdoblja. Godine 1979., narod Ainu je izbrisan iz etničkih skupina koje žive u Rusiji. Zapravo, Ainu se smatralo izumrlim u Rusiji. Poznato je da se prema popisu iz 2002. godine niti jedna osoba nije predstavila kao predstavnik ove nacionalnosti, iako razumijemo da su izumrli samo na papiru.

2004. godine mali, ali aktivan dio ove etničke skupine poslao je pismo osobno predsjedniku Rusije sa zahtjevom da spriječi prijenos Kurilskih otoka Japanu. Postojao je i zahtjev da se prizna japanski genocid nad narodom. Ti ljudi su u svom pismu napisali da se njihova tragedija može usporediti samo s genocidom nad domorodačkim stanovništvom Amerike.

U 2010. godini, kada je obavljen popis autohtonih naroda na sjeveru Sahalina, neki ljudi su izrazili želju da se zabilježe kao Ainu. Poslali su službeni zahtjev, ali svoj zahtjevodbacila vlada teritorija Kamčatke i zabilježena kao Kamčadali. Imajte na umu da u ovom trenutku etnički Ainui nisu organizirani u smislu politike. Ne žele priznati svoju nacionalnost ni na jednoj razini. U 2012. godini u zemlji je bilo više od 200 ljudi ove nacionalnosti, ali su u svim službenim dokumentima zabilježeni kao Kurili ili Kamčadali. Iste godine im je oduzeto pravo lova i ribolova.

2010. godine priznat je dio Ainua koji su živjeli u Zaporožju, okrug Ust-Bolšeretski. Međutim, od više od 800 ljudi službeno je priznato ne više od 100. Ti ljudi, kao što smo već rekli, bili su bivši stanovnici sela Yavino i Golygino koje su uništile sovjetske vlasti. Istodobno, treba shvatiti da čak iu Zaporožju ima mnogo više predstavnika ove nacionalnosti nego što je zabilježeno. Većina jednostavno radije šuti o svom podrijetlu, kako ne bi izazvala bijes. Napominje se da se ljudi u službenim dokumentima registriraju kao Rusi ili Kamčadalci. Među poznatim potomcima Ainua vrijedi istaknuti obitelji poput Butina, Merlina, Lukashevskyja, Koneva i Storozheva.

Federalno priznanje

Imajte na umu da je jezik Ainu zapravo izumro u Rusiji prije mnogo godina. Kurili su prestali koristiti svoj maternji jezik početkom prošlog stoljeća, jer su se bojali progona od strane vlasti. Do 1979. samo su tri osobe na Sahalinu mogle govoriti izvorni Ainu jezik, ali su svi umrli do 1980-ih. Imajte na umu da je Keizo Nakamura govorio ovim jezikom, a čak je i prevodio nanjemu nekoliko važnih dokumenata NKVD-a. Ali u isto vrijeme, čovjek nije sinu prenio svoj jezik. Posljednji čovjek, Take Asai, koji je znao jezik Sahalin-Ainu, umro je 1994. u Japanu.

Napominjemo da ova nacionalnost nikada nije bila priznata na saveznoj razini.

U kulturi

U kulturi je zabilježena uglavnom jedna grupa autohtonih naroda Sahalina, naime, Nivkhi. Život, način života i tradicija ovog naroda vrlo su detaljno opisani u priči G. Gorea "Mladić s daleke planine" koja je objavljena 1955. godine. I sam autor volio je ovu temu, pa je sav svoj žar sakupio u ovoj priči.

Također, život ovog naroda opisao je i Chingiz Aitmatov u svojoj priči pod nazivom “Pjegavi pas koji trči na rubu mora”, koja je objavljena 1977. godine. Također imajte na umu da je snimljen kao igrani film 1990.

O životu ovih ljudi pisao je i Nikolaj Zadornov u svom romanu "Daleka zemlja", koji je objavljen 1949. godine. N. Zadornov nazvao je Nivhe "giljacima".

Godine 1992. izašao je animirani film pod nazivom "Kukavičin nećak" redateljice Oksane Čerkasove. Crtić je nastao na temelju priča o nacionalnosti o kojoj se raspravlja.

U čast autohtonih stanovnika Sahalina, također su nazvana dva broda koji su bili dio ruske carske flote.

Sažimajući rezultate članka, recimo da svaki narod ima nepovredivo pravo na postojanje i priznanje. Nitko ne može zakonski zabraniti osobi da se svrstava u jednu ili drugu nacionalnost. Nažalost, takve ljudske slobode nisu uvijek zajamčene, što je vrlo žalosnomoderno demokratsko društvo. Čehovljeve izjave o malim autohtonim stanovnicima Sahalina i dalje su bile istinite…