Cijela kultura naroda prikazana je ne samo u slikama, pjesmama, životu ljudi, već iu vrijednosnim orijentacijama. One vrijednosti na kojima se temelji duhovni život naroda svako društvo nastoji usaditi budućim naraštajima.
Koja su načela pedagogije?
Načela odgoja i obrazovanja temelj su rada učitelja. To su pravila na kojima ljudi grade povjerenje djece u sebe i proces učenja. Riječ "princip" (principium od latinskog) znači početak ili temelj.
Još u 19. stoljeću postala su poznata glavna temeljna načela pedagogije - to je prirodna usklađenost, odnosno korespondencija razine znanja s djetetovim sposobnostima, i kulturna usklađenost - obilježja društvenog vremena i mjesta koji utječu na formiranje djetetove psihe. Razmislite kada su se ove ideje rodile i kako su se razvile.
kultura i obrazovanje osobnosti
Obrazovanje je dizajnirano da se formirasvestrana i društveno uspješna osoba od potpuno biološkog bića u koje je osoba rođena. A kultura koja okružuje dijete koje raste, karakteristike etničke skupine, vjerska uvjerenja i povijesno bogatstvo - svi ti čimbenici utječu na učenike škola.
Kultura ljudi doslovno izgrađuje osobnost. I tada osobnost, konačno formirana, stvara novo prosvjetljenje. Problem je što je kultura vrlo fluidna.
Stoga je svaka generacija donekle drugačija od svojih prethodnika po znanstvenim pogledima, normama ponašanja, viziji prava, humanizmu, istini i slično. A trening ne može biti u suprotnosti s unutarnjim stavovima pojedinca. Poučavanje treba uzeti u obzir sva kulturna dostignuća prethodnih generacija, i, naravno, spoznajne interese sadašnje generacije.
A. Disterweg. Baština
Adolf Diesterweg definirao je osnovnu teoriju obrazovanja. Prema njegovom shvaćanju, unutarnji potencijal treba razvijati u procesu obrazovanja kroz postavljanje ciljeva, prvo, a drugo - samostalnost.
Disterweg je bio liberalni političar, aktivan član njemačkog društva i veliki humanist svog vremena. Nastojao je dati temelje obrazovanja svim slojevima društva: bez obzira na društvenu i financijsku situaciju obitelji, dijete je imalo pravo na pristojno obrazovanje.
Imao je za cilj obrazovati ne samo obrazovane, nego i humane ljude koji poštuju ne samo svojeljudi, ali i drugih. Ovaj učitelj njemačkog jezika prvi je put istupio protiv činjenice da su škole u Njemačkoj podređene crkvi. Nije želio da se školarce od malih nogu uči da se s prezirom odnose prema drugim vjerama i narodnostima. Naučio je vidjeti svijetlu stranu u svakoj etničkoj skupini.
Disterweg je u svojoj zemlji stvorio nekoliko škola i u svakoj od njih djecu su poučavali prvenstveno humanizmu, kao najvišoj moralnoj vrijednosti svih naroda.
Smjernice
Takva disciplina kao što je kulturološki studij na današnjim pedagoškim sveučilištima ima za cilj osvijestiti studenta važnost društvenog morala koji okružuje dijete, izraženog u svakodnevnoj komunikaciji članova društva. Budući učitelj mora shvatiti važnost međusobnog prožimanja kulture i osobnosti. Uostalom, zapravo, kultura govora u potpunosti odražava unutarnji svijet osobe.
Njemački pedagog A. F. Diesterweg prvi put je uveo načelo kulturnog konformizma. Također je smatrao nužnim ojačati samostalan rad studenata, te smatrao da se cjelokupno obrazovanje treba graditi na 3 temeljna načela:
Prirodni konformizam - pedagogija treba izgraditi osobnost u skladu s unutarnjom prirodom. Odnosno, razviti one sklonosti koje već postoje u osobi
Kulturno relevantno - sve društvene norme i kulturna dostignuća moraju se uzeti u obzir pri planiranju programa obuke. Društveno iskustvo i kultura koja se razvila kao rezultat stoljetnog razvoja - političko, moralno, obiteljsko - sve te normekristaliziraju se u umu djeteta i čine osnovu obrazovanja
Neovisnost u stjecanju znanja. Ovo načelo znači da će samo preuzimanjem inicijative dijete uistinu naučiti predmet
Zadatak učitelja Adolfa Diesterwega smatra da aktivira unutarnje kognitivne interese učenika. Okolina je, prema njegovom mišljenju, derivat u odnosu na ljudsku prirodu, njegove potrebe i karakterne osobine. A ako okolina ne ispunjava očekivanja djeteta, odrastajući, ono se suprotstavlja društvu, jer se prirodno ne može ostvariti u ovoj kulturi.
Značenje načela kulturnog konformiteta
"Učitelj učitelja" (Disterweg) utvrdio je da je stanje kulture - isti značajan fenomen kao krajolik ili povijesno naslijeđe. Budući da se svaki narod nalazi u određenom stupnju evolucijskog razvoja, pojedinac koji će biti dio ove nacije mora apsorbirati kulturne karakteristike i postati punopravni građanin ovog društva.
Humanističke vrijednosti unutar pojedinca moraju se pravilno "njegovati". Neophodno je da mu služe kao kompas da samostalno odabere svoju buduću sudbinu.
Bez poštivanja načela kulturnog konformizma u obrazovanju, učitelj neće moći dati učenicima ništa više od osnova svog predmeta. Starija djeca će imati poteškoća u integraciji u društvo. Pronalaženje svoje "ćelije" u društvenom moru od vitalnog je značaja za tinejdžera. Dijete u dobi od 14–16 godina vrlo jeOvisno o mišljenjima vršnjaka, roditelji u ovom trenutku više nisu važni kao prijatelji i komunikacija sa istomišljenicima.
Praktična implementacija
Ali vrlo je teško provesti ovaj princip u praksi. U našem vremenu postoji mnogo izoliranih kulturnih skupina, a društvene norme se neprestano mijenjaju. Subkulture mladih previše su raznolike i mnoge od njih trebaju kontrolu odraslih.
Međutim, ako učenik ima očite talente u književnosti, na primjer, ili u glazbi, zadatak učitelja je podržati njegove interese u tom smjeru, a ne sramiti se što ne razumije druge komponente kulture.
Kultura urbanog i ruralnog stanovništva značajno se razlikuje. U gradu, razvojem ovisnosti o internetu i nedostatkom roditeljske pažnje, školarci često ne podliježu utjecaju učitelja. Stoga, čak i ako učitelj želi pomoći u razvoju sklonosti djeteta, nije uvijek moguće "dohvatiti" humanu i kreativnu stranu njegove osobnosti.
Moderni pogledi na principe obrazovanja
Međutim, vanjska kultura društva (masovni mediji, stariji prijatelji) i dalje će utjecati na dijete, i to ne uvijek pozitivno. Stoga takav učitelj kao što je A. V. Madrid vjeruje da je u modernom društvu načelo kulturnog konformizma pomoći djetetu da se kreće u brzim promjenama koje se događaju kako unutar pojedinca s godinama tako i u društvu u cjelini.
Moderno društvo je previše kontradiktorno. Ali kodobrazovanja, moraju se uzeti u obzir mnogi čimbenici: odnos između dobnih karakteristika djeteta i njegove vrste osobnosti, noosfere, brzog razvoja društvenih procesa. Takva je vizija načela prirodnog i kulturnog konformizma od strane mnogih suvremenih učitelja. Tinejdžer bi trebao osjećati da je aktivan kreator noosfere, a istovremeno se osjećati odgovornim prema društvu i prirodi.
Moderna pedagogija usmjerava svijest djece ka shvaćanju da osoba nije samo građanin Zemlje, već i građanina svemira, budući da su svemirska otkrića uvelike promijenila kulturu u posljednjih stotinu godina.
Koncepti vanjske i unutarnje kulture
Zajednička ljudska kultura je raznolika. I Diesterweg ga je uvjetno podijelio na 2 dijela: vanjski i unutarnji. Što je vanjska kultura? To je život u kojem beba raste od prvih godina života, jezik, odnos prema prirodi, javni moral svog naroda i drugi čimbenici. Unutarnja kultura uključuje osobne duhovne ideje djeteta.
Ovaj učitelj nije bio uvjeren, kao Englez Owen, da osoba nije u stanju razviti karakter u sebi. Naprotiv, A. F. Diesterweg je inzistirao da učitelji prepoznaju unutarnju kulturu osobe. Postoji i pojam socijalne kulture. To uključuje masovnu kulturu cijelog društva. Sve što dijete apsorbira (svi obrasci ponašanja i komunikacije u društvu) postaje dio njegove osobne kulture.
B. Sukhomlinsky i K. Ushinsky o pitanjima kulture u pedagogiji
U sovjetsko vrijeme također su bila relevantna pitanja obrazovanja i odgoja djece u humanom duhu. Ukrajinski učitelj V. Sukhomlinsky zagovarao je sveobuhvatan razvoj djeteta. Kao i F. Dostojevski, Suhomlinski je vidio osobu, njezine osjećaje i misli kao najvišu vrijednost. U svom nastavnom djelovanju koristio se iskustvom Pestalozzija, Diesterwega i Lava Tolstoja. I baš kao što su koristili načelo prirodne i kulturne usklađenosti za obrazovanje.
Vasily Sukhomlinsky smatrao je glavnim zadatkom učitelja da svakom učeniku otvori područje u kojem može postići najbolje rezultate, odnosno pomoći u pronalaženju svoje prirode i poduzeti prve korake u odabiru profesije.
Konstantin Ushinsky vjerovao je da je načelo kulturnog konformizma u pedagogiji odgajati djecu i adolescente u skladu s idealom pojedinca koji će društvu trebati u budućnosti.
