Povijest nastanka Islamske države neraskidivo je povezana s istoimenom religijom. Ovaj vjerski trend pojavio se zahvaljujući aktivnostima proroka Muhammeda.
Porijeklo
Islam se pojavio u 6.-7. stoljeću. Proklamirao je i odobravao moralne norme društva, ravnopravnost svih muslimana, zabranio krvoproliće i nasilje među ljudima. Sva vlast, prema ovom vjerskom trendu, data je u ruke Poslanika.
S vremenom je sljedbenika islama postajalo sve više. Njihov broj počeo je uključivati većinu stanovnika Arapskog poluotoka. S tim u vezi pojavio se problem uređenosti odnosa i opće kontrole nad pristašama ovog vjerskog smjera. Poslanik Muhamed se brzo izborio s rješenjem ovog problema. On je postao onaj jedini vođa koji je vodio vjernike svijetlim Allahovim putem.
Nakon Muhamedove smrti, kalifi su postali njegovi nasljednici. To su sljedbenici islama koji su zauzeli mjesto poslanika. Njihove dužnosti uključivale su vršenje ovlasti vlasti nad svim muslimanima.
Agresivne namjere
Već nakon Muhamedove smrti, ideja o održavanju “svetograt. I to unatoč činjenici da se džihad u početku koristio samo u obrambene svrhe. Tek kasnije se postupno transformirao u oruđe pokoravanja i hvatanja nevjernika. Počela je duga krvava gradnja kalifa. Islam je bio državotvorni čimbenik u ovom procesu.
Kalifat
Ujedinjena Arabija, čija je većina stanovništva bila privržena muslimanskoj vjeri, od prve polovice 7.st. počeo ratovati. Arapi su zauzeli Egipat i Siriju, Palestinu i Iran. Proširili su svoju moć na teritorije sjeverne Afrike, južne regije Španjolske, središnje Azije i Zakavkazja. Kao rezultat agresivnih ratova nastala je ogromna islamska država, koja je poznata kao Arapski kalifat. Glavni grad ove velike sile bio je grad Bagdad. Veliki broj Arapa naselio se na okupiranim zemljama.
Ova islamska država je u svom političkom sustavu zadržala obilježja robovlasništva, ali je u isto vrijeme brzo počela degenerirati u feudalnu. Velike površine osvojenih zemalja bile su vlasništvo države. Seljaci koji su radili na svojoj zemlji bili su prisiljeni plaćati porez, što ih je izjednačilo s nasljednim zakupcima.
Vlada
Kalifat je imao centralizirani oblik monarhije. Država je imala svjetovnog i duhovnog poglavara. Oni su bili halifa. Važna značajka postojeće monarhije bila je kombinacija duhovne i svjetovne moći u jednoj osobi. Zato se Islamski državni kalifat može pripisati feudalno-teokratski. Glavna uloga među najvišim državnim dužnosnicima bila je dodijeljena veziru. Obrazovane sofe dobile su veliku važnost u kalifatu.
Emiri su bili šefovi regija u državi. Imenovao ih je kalif. Nakon pojave feudalne rascjepkanosti, mnogi emiri su postali neovisni vladari.
U početnoj fazi razvoja takve države kao što je kalifat, vjera i pravo spojili su se u jedno. Kuran se smatrao glavnim izvorom prava. Njegov autor je prorok Muhamed. Islamsko pravo se zvalo "šerijat", što znači "pravi put". To nije uključivalo samo vjerske dogme. Islamski kalifat je iz ovog spisa izvukao norme građanskog, kaznenog i procesnog prava.
Postojale su zbirke legendi o Muhamedovim presudama, kao i djela koja su uključivala tumačenja muslimanskih zakonodavaca. Ova su slova poslužila kao dodatak Kuranu. Koriste se i danas kada postoje praznine u postojećem zakonu.
Islamski kalifat imao je još jednu karakterističnu osobinu. U njemu nije bilo podjela na vjerske, pravne i etičke norme. Formirali su jedan kompleks.
Islamski kalifat je dugo vremena zadržao državno vlasništvo nad cijelom zemljom. Međutim, feudalni odnosi koji su se razvijali promijenili su ovaj raspored. Privatno vlasništvo počelo se pojavljivati.
Koja se država može smatrati islamskom?
Musliman nije izgubio snagu u mnogim zemljama. Što je danas islamska država? Ova zemlja, u srcu sustavakoji leži islam. Ovaj vjerski smjer je dogma za cijelo društvo. Šerijat je glavni spis koji vodi islamsku državu. Ovo je dokument koji sadrži elemente građanskog i ustavnog, upravnog i kaznenog, procesnog i obiteljskog prava.
Islamski koncept izgradnje države razlikuje se od zapadnog oblika. Prije svega, temelji se na zakonima koje je sastavio prorok Muhamed. Osim toga, vrijedno je napomenuti da je u islamu vrlo teško klasificirati oblike vladavine.
Klasična teorija islama iznijela je svoje vlastite dogme. Vjerovala je da sljedbenike učenja proroka Muhameda ne treba dijeliti po nacijama. Prema ovoj vjeri muslimani su neodvojivi ummet. Federacije na političkoj karti svijeta, na primjer, Malezija ili Ujedinjeni Arapski Emirati, prema islamu, nisu asocijacije naroda, već država. To je također temeljna razlika između ovih zemalja i načina na koji se federacija shvaća u zapadnoj Europi.
Vrste islamskih država
Ovaj koncept je blizak zapadnom pravnom režimu. Islamske zemlje mogu biti sultanati i emirati, kalifati i imamati. Sve ove vrste muslimanskih država karakteriziraju vlastita sredstva i metode upravljanja. Dakle, zemlje sultanata su one u kojima vlast pripada dinastiji sultana. Takvo pravilo se povijesno razvilo. Sultanati svijeta na modernoj političkoj karti su Oman, koji se nalazi u Arabiji, kao i Brunej,nalazi se u jugoistočnoj Aziji.
Vrlo drevna islamska država je Sultanat Oman. Nastao je u trećem stoljeću, a sredinom sedmog postao je dio Arapskog kalifata. Područje Omana nalazi se u istočnom dijelu Arapskog poluotoka. Ova država graniči sa Saudijskom Arabijom, Republikom Jemenom i Ujedinjenim Arapskim Emiratima. Godine 1970. Sultan Qaboos bin Said postao je poglavar Omana.
Sultanat Brunej je mala islamska država. Karta jugoistočne Azije će nam pokazati njezino mjesto. Brunej se nalazi u sjevernoj regiji otoka Bornea. Ova država nastala je u šestom stoljeću. U starim danima smatrao se središtem muslimanske kulture. Danas je ova država jedna od najbogatijih na svijetu, a njen sultan je na listi najbogatijih ljudi na Zemlji.
Postoje male islamske zemlje u kojima vlast pripada dinastiji emira ili izabranog vođe. Zovu se emirati. Posebnost takvih država je njihova mala veličina. Smatraju se svojevrsnim koracima koji služe za oživljavanje kalifata.
Od rujna 1919., Emirat Sjevernog Kavkaza postojao je na teritoriju zapadnog Dagestana i Čečenije. Od ožujka 1920., ova islamska država postala je dio RSFSR-a.
Ali UAE-om vlada predsjednik. Ali u isto vrijeme, Ujedinjeni Arapski Emirati su federacija koja uključuje sedam emirata. Njima vladaju emiri.
Sljedeća vrsta islamske države je imam. Ovdje je duhovni vođa vođa. Zovu ga imam. Ovu vrstu političke i društvene strukture karakterizira privrženost šijitskim doktrinama. U isto vrijeme, državnoj vlasti je dat globalni karakter (slično kalifatu).
Na političkoj karti svijeta od 1829. do 1859 postojala je država Imamata Šamila. Nalazio se na području današnje Čečenije i Dagestana. Ovu islamsku državu ukinulo je Rusko Carstvo. Ova zemlja je dosegla svoj najveći prosperitet za vrijeme vladavine imama Shamila, koja je trajala od 1834. do 1859.
U 19. stoljeću. postojala je još jedna slična islamska država. Karta Jemena od 1918. do 1962. upućivala je na jemensko kraljevstvo Mutawakkil koje se nalazi na njegovom teritoriju. Ova zemlja je prestala postojati nakon antimonarhističke revolucije.
Što je kalifat Islamske države? Prema pravnoj doktrini islama, ovo je jedna država. U prošlosti je jezgra kalifata bila arapsko-muslimanska zemlja koju je stvorio Muhamed u 7. stoljeću. Nakon što je postala ogromna država, smještena na teritoriju zemalja koje su osvojili Arapi. Halifi su bili vladari.
islamske republike
Postoji zaseban oblik teokratske strukture, koji je uobičajen na Bliskom istoku. Ovo je islamska republika. Ovdje je glavna uloga u upravljanju muslimanskom svećenstvu.
Islamska Republika je svojevrsni kompromis. Postoji između europskih principa izgradnje državnosti i dogmi tradicionalne muslimanske monarhije.
Na popisuIslamske republike su Afganistan i Mauritanija, Pakistan i Irak. Zakoni u ovim državama stvoreni su uzimajući u obzir dogme šerijata.
Glavni koncept
Kuran ne propisuje nikakav poseban oblik vladavine. Islamsko pravo nema svoju ustavnu teoriju. Međutim, osnovni koncept svake vrste islamske države je usklađenost sa zahtjevima muslimanskog učenja. To nam omogućuje da s pouzdanjem kažemo da je islam obdaren "nadnacionalnim" vlasništvom. Osim toga, ova doktrina učvršćuje same temelje cjelokupnog postojećeg sustava. U isto vrijeme, islam ima vodeću ulogu u aktivnostima i principima organiziranja državnog mehanizma.
Slikovit primjer utjelovljenja osnovnog koncepta islamske države je društvo koje je stvorio prorok Muhamed. Osigurao je u svojim rukama sudbenu, izvršnu i kontrolnu vlast. Štoviše, prorok je donio konačne odluke tek nakon savjetovanja s autoritativnim muslimanima. Muhammed je u svom učenju tvrdio da mu je ideju o stvaranju takve države poslao sam Allah.
Islamsko pravo se postupno razvijalo. Promijenio se i temeljni koncept države. Poprimala je sve svjetovniji oblik i došla u sukob s tradicionalnim islamskim učenjima, koja su tvrdila nepromjenjivost božanskih dogmi. Postojao je kontinuiran proces zakonodavnih reformi. Kao rezultat toga, oni odnosi koji su prije bili regulirani samo islamskim pravom počeli su se uređivati drugim normativnim izvorima koji sueuropsko podrijetlo.
Ovaj proces započeo je sredinom 19. stoljeća. Prije svega, dotaknuo se onih područja u kojima sukob s klasičnim islamom nije bio osobito akutan. Kao rezultat toga, odvojene islamske države su priznate kao alternativa jedinstvenom kalifatu.
Značajke koncepta
Islamska država ima svoje karakteristike. Glavna karakteristika je podređenost svih njegovih aktivnosti dominantnim principima islama. Također preuzima kontrolu ljudi nad djelovanjem državnih tijela. To je propisano islamskim zakonom. Dakle, država je odgovorna svojim građanima.
Obilježja koncepta izgradnje islamskog društva leže u potrebi stvaranja niza institucija. Muslimansko načelo "savjetovanja" poštuje se u onim zemljama gdje je na čelu savjetodavno tijelo. Primjer za to je Katar. U ovoj državi postoji Savjetodavno vijeće, koje imenuje emir. Koje su njegove glavne funkcije? On daje savjete vladaru države. Zakoni u Kataru se usvajaju tek nakon konzultacija s ovim tijelom.
Glavni ustavni koncept muslimanskih zemalja je priznavanje islama kao državne religije, koja se propovijeda u gotovo četrdeset zemalja. Ovaj princip je živopisan odraz utjecaja dogmi sadržanih u Kur'anu na zakonodavno pravo. Ove odredbe odražavaju se u ustavima UAE, Jordana, Pakistana, itd.
Osnovni koncept mnogih islamskih država je konsolidacija najvišegpravnu snagu koja stoji iza Kur'ana. Ovdje, pored normi koje propisuju svjetovno pravo, paralelno djeluje i muslimansko pravo. Pritom, obje imaju široki opseg, zahvaćajući ne samo osobne odnose, već i one koji su u okviru upravnog, kaznenog i građanskog statusa. Ovaj koncept je tipičan za zemlje koje se nalaze na Arapskom poluotoku, kao i za Pakistan.
Vrijedi reći da, usprkos sekularnom putu razvoja, muslimanske države ne napuštaju islamsko pravo kao najvažniji faktor koji oblikuje pravnu svijest, mentalitet ljudi, kao i ponašanje muslimana.
Osnovne doktrine
Kalifat se pojavio kao teokratska država. Od samog početka svog postojanja, njegovo glavno načelo bilo je jedinstvo svjetovne i duhovne vlasti. Sva kontrola bila je koncentrirana u rukama halife.
Normativni propisi dani u Kuranu ne ukazuju na potrebu korištenja određenog oblika prilikom izgradnje države. Ni u njima nisu naznačena načela mehanizama moći. Međutim, neki obožavatelji Kur'ana tumačili su sveto pismo na svoj način. Stvorili su djela koja su odražavala islamski koncept države. Ideja na koju su se oslanjali nalazi se u Kuranu. Kaže da je jedini izvor moći Allah. Muhamed je bio samo njegov glasnik, kojemu je dodijeljena funkcija kontrole volje božanstva.
Islamski koncept stanja čelikarazvijati u 10. i 11. stoljeću. To je bilo razdoblje kada je dinastija Abasida vladala kalifatom i kada je zemlja propala.
Dugo se vrijeme izgradnja islamske države temeljila na dva pristupa. Stav prvog od njih temeljio se na načelu jedinstva vjere i prava. Nasuprot tome, postojalo je mišljenje da muslimanima nije potrebno održavati jedinstven hilafet. Međutim, obojica su vidjeli odlučujuću ulogu islama u reguliranju svih aspekata društva.
Danas muslimanske zemlje priznaju pravo na stvaranje bilo kojeg sustava moći. Glavna stvar je da su u skladu s uvjetima zemlje.
Već početkom 20. stoljeća. većina islamskih država prešla je na sekularni model društva. Međutim, u drugoj polovini istog stoljeća javlja se trend koji je doveo do jačanja uloge islama u životu ovih zemalja. To je posebno bilo vidljivo u Iranu, Pakistanu, Sudanu.
