Relevantnost teorije visokog komunitarizma posljedica je potrebe da se stvori alternativa ekstremnim oblicima liberalizma koji su proizveli tužni fenomen "potrošačkog društva".
Dobivajući snagu u 20. stoljeću, ideal "potrošnje bez moralnih ograničenja" brzo je slomio Zapad i doveo do prirodne demografske, ekološke i ekonomske krize. Već početkom trećeg tisućljeća može se najaviti smrt svjetske duhovne i ideološke jezgre, žrtvovane vreći s novcem. Treba razumjeti da u stanju duhovne krize društvo neće funkcionirati kako treba, a to će na kraju izazvati politički i ekonomski kolaps.
Suština i problemi provođenja ideje komunitarizma
Ideološki i politički trend komunitarizma zalaže se za kolektivizam i stavljanje interesa društva u prvi plan. Institut visokog komunitarizma proglašava svojim ciljem izgradnju moćnogprosperitetno civilno društvo utemeljeno na lokalnim zajednicama vođeno u odnosima načelima morala.
Glavni problem uvođenja komunitarne ideje širokim masama je da, iako ljudi doživljavaju frustraciju zbog svoje otuđenosti od duhovnog Egregora, osjećaju hitnu potrebu za ujedinjenjem, istovremeno su nepotrebno razjedinjeni, odsječeni jedan od drugog, što onemogućuje njihovo brzo ponovno ujedinjenje. Razvijena javnost sada negativno doživljava jedinstvo pod okriljem religije, kulta ličnosti ili ideologije, doživljavajući sve to kao degradaciju. Zato je Institut visokog komunitarizma amorfan u odnosu na svaku ideologiju.
Počeci formiranja struje
Doslovno sve sljedbenike struje ujedinjuje početak prosvjeda: nezadovoljni su što više vodstvo ignorira probleme obrazovanja, socijalne zaštite i zdravstva, dajući prednost osobnim interesima i srodnim djelatnostima.
Korijeni trenda izviru iz idealiziranih normi američke demokracije, međutim, neki ruski istraživači skloni su vidjeti komunitarizam kao nastavak ideja ruske filozofije, što dokazuje geografsku univerzalnost trenda.
Trenutno se mnogi poznati zapadni političari poistovjećuju s ovim pokretom. Hillary Clinton i Barack Obama su među njima.
Sudjelnička demokracija kao način komunitarnog uređenja svijeta
Vjesnik komunitarnih principa svijeta - Jean-Jacques Rousseau. On je bio taj koji je formulirao tip participativne demokracije utemeljene na komunitarizmu, naime:
- izravno ostvarivanje demokracije kroz skupštine;
- jednako vlasništvo nad javnim bogatstvom;
- poštivanje moralnih normi, tradicije i zakona u odnosima među članovima društva.
Utemeljitelj formalizirane teorije komunitarizma je Amitai Etzioni, američki sociolog, istraživač problema moderne demokracije.
Institucionalizacija komunitarizma
Dugo je vrijeme komunitarizam bio samo aspekt političkog teoretiziranja grupe filozofa, politologa, sociologa i samo zainteresirane javnosti. No, na samom kraju 20. stoljeća počeo je ujedinjavati zainteresiranu sredinu, a posebno se formirao Institut visokog komunitarizma. Što je? Ruse može prosvijetliti djelo Kirilla Myamlina "Visoki komunitarizam kao ruska ideja". On je apsorbirao sve glavne ideje pokreta Visokog komunitarnog instituta. Knjiga je dobila prilično pozitivne kritike, a na popis nasljednika i analitičara dodani su Žirinovski, Wasserman, Zjuganov, Evo Morales, Kara-Murza, Dugin, Džemal, Nazarbajev i više od 200 poznatih političara, pisaca, novinara i drugih. teorijske osnove pokreta.
U zaključku, može se primijetiti da bi komunitarna ideološka osnova mogla postati poticaj društveno-političkom napretku u cijelom svijetu. To će se dogoditi samo akopraktična provedba teorije i djelovanja u skladu s temeljnim načelima. Štoviše, vrijedno je prisjetiti se da Institut visokog komunitarizma ni u kojem slučaju ne bi trebao ići putem liberalizma, komunizma i fašizma, t.j. ne smije se pretvoriti u ideologiju. Njegov glavni cilj je promicanje demokracije, edukacija javnosti o načelima samoupravljanja. Nakon postizanja glavnog cilja, Institut bi trebao biti raspušten.
