Globalizacijski procesi posljednjih stotinjak godina doveli su do masovnih migracija i nastanka heterogenih društava u kojima rame uz rame koegzistiraju predstavnici različitih, ponekad potpuno neshvatljivih kultura. Svi ti procesi u naše vrijeme sve više dovode do rasprave o konceptu „tolerancije“. Što je to - dobro ili loše? U pravilu, političke snage rasista iapeliraju na ovaj koncept
nacionalistički, pozivajući na protjerivanje stranih elemenata iz zemlje i uspostavu monokulturnog i monoetničkog društva.
Tolerancija. Što je to u biologiji?
U početku su ovaj izraz koristili biolozi za označavanje određenih svojstava živih organizama. Latinska riječ tolerate doslovno znači procese strpljenja ili navikavanja. U odnosu na, primjerice, imunologiju, to je podrazumijevalo stanje tijela u kojem iz nekog razloga ne može reproducirati antitijela na određene antigene. Obično je takva nesposobnost negativna i doslovno znači nesposobnost tijela da se odupre stranim elementima. Međutim, tolerancija je ponekad neophodna. Na primjer, tijekom razvoja fetusa, ne uzrokuje odbacivanje u majčinom tijelu. Ekolozi toleranciju nazivaju sposobnošćuorganizme da se prilagode i prežive u vrlo širokom rasponu uvjeta. Također vrlo korisna značajka.
Tolerancija. Što je to za društvo?
Navedeni problemi u izgradnji multikulturalnih društava doveli su do razumijevanja društvene tolerancije kao isključivo tolerancije prema strancima. No, postoje i druge vrste toga: na primjer rodna, politička, obrazovna, međuklasna, tolerancija prema osobama s invaliditetom, seksualne manjine i neke druge kategorije društva. Istodobno, formiranje tolerancije na ovim prostorima prilično je uspješno u mnogim zapadnim zemljama. Što se, međutim, ne može reći o Rusiji, državama ZND-a, a još više o istočnom svijetu.
Rasna i nacionalna tolerancija. Je li to dobro ili loše?
Ovo je tip tolerancije o kojoj se najviše raspravlja u današnjem društvu. Bivši francuski predsjednik Nicolas Sarkozy već otvoreno govori o neuspjehu politike multikulturalizma, iskreno nacionalističke političke snage uzimaju maha u sjevernoj Belgiji (flamanski), a i sam čitatelj dobro je svjestan situacije u ruskoj stvarnosti.
Prva stvar koju bih želio napomenuti je da većina ultradesničarskih snaga snažno i namjerno iskrivljuje koncept
tolerancija, ne predstavljajući to kao spremnost da se prihvati nešto novo, već kao slijepu i rezigniranu poslušnost negativnim trendovima povezanim s migracijama. Pretvarajući ga u porok i podsmijeh. Međutim, u stvarnosti, tolerancijadrugačija boja kože ili prihvatljive kulturne tradicije uopće ne podrazumijevaju toleranciju prema neprikladnim postupcima nacionalnih manjina (poput lezginke na javnim mjestima), prkosnom ponašanju koje pokazuju ili kulturnim manifestacijama koje nisu u skladu s lokalnim zakonima i normama (poput uvođenja šerijata). norme). Još jedno oruđe krajnje desnice je iskorištavanje slike Židova kao izvora svih nevolja. Međutim, promišljen pogled na povijesni proces razbija ovaj mit, koji želi mlade i radikalne odvratiti od stvarnih uzroka društvenih problema u društvu. Obrazovanje služi kao metoda borbe protiv ovih trendova. U tu svrhu u Moskvi je prije godinu dana otvoren Muzej tolerancije.
Važan argument protiv argumenata rasista su studije modernih znanstvenih autoriteta u području proučavanja fenomena nacije i nacionalizma: Anthony Smith, Eric Hobsbawm, Benedict Anderson, Ernest Gellner i drugi. Unatoč nekim razlikama, svi se slažu da je nacija društveni konstrukt, a glavni uzrok modernih međuetničkih problema uopće nisu rasne razlike, već ideološke i društvene proturječnosti.
Muslimanske nacionalne manjine u Francuskoj, Njemačkoj, Rusiji nalaze se u fazi društvenog razvoja, kada je identifikacija iznimno važna, što ih tjera na njezino rasprostranjeno demonstriranje i žestoku obranu. Dok su Zapadni Europljani već imali dvjesto godina da se poigraju s konceptom nacije i pređu na drugu fazu razvoja (koju karakterizira prijenos moći s nacionalnih vladana transnacionalne korporacije. Takvo društvo nazivamo potrošačkim društvom). Osim toga, većina migranata suočava se s ozbiljnim društvenim problemima, što izaziva gorčinu. Dakle, rješenje problema nije u zatvaranju društava (globalizacija je ionako neizbježna), već u uvlačenju zaostalih u procese kvalitetnog obrazovanja, ekonomskog i društvenog razvoja.
