Životni put osobe ima potencijal i vezati ga za nešto i osloboditi ga. Kako bi se kretali ovom dvojnom prirodom iskustva, drevna Samhya škola indijske filozofije ("ono što sažima") dijeli stvarnost u dvije kategorije: onoga koji zna (purusha) i poznatog (prakriti).
Purusha, Jastvo, nikada nije objekt iskustva - to je subjekt, onaj koji zna. Prakriti, s druge strane, obuhvaća sve što nam dolazi u objektivnom svemiru, bilo psihološko ili materijalno. To je sve što treba znati.
Nemanifestirana prakriti je rezervoar neograničenog potencijala, koji se sastoji od tri temeljne sile zvane gune (sattva, rajas i tamas), koje su u ravnoteži jedna s drugom. Zahvaljujući interakciji ovih sila, prakriti se manifestira kao Univerzum. Dakle, sve što se može spoznati na ovom svijetu, opipljivo i nematerijalno,je manifestacija guna u njihovim različitim oblicima.
Koncept prirode
Prakriti (sanskrt: "priroda", "izvor") u sustavu indijske filozofije Sankhya (darshan) - materijalna priroda u svom embrionalnom stanju, koja je vječna i izvan percepcije. Kada prakriti (žena) dođe u dodir s duhom, purusha (muškarac), počinje proces evolucije, koji kroz nekoliko faza vodi do stvaranja postojećeg materijalnog svijeta. Prakriti se sastoji od tri gune ("kvalitete" materije), koje su sastavni kozmički čimbenici koji karakteriziraju cijelu prirodu.
Prema darshanu, samo je prakriti aktivna, a duh je u njoj zatvoren i samo promatra i doživljava. Oslobođenje (moksha) se sastoji u izvlačenju duha iz prakriti vlastitim prepoznavanjem njegove potpune različitosti od njega i neuključenosti. U ranim indijskim filozofskim tekstovima, izraz svabhava (samo-biće) korišten je u smislu nalik prakriti za označavanje materijalne prirode.
Tri kvalitete
Prema Bhagavad Giti, gune materijalne prirode (primarne kvalitete ili gune Prirode) imaju tri manifestacije. Svaki od njih ima svoje ime i karakteristike. Te se kvalitete nazivaju sattva, rajo i tamo.
Postoje u svemu, uključujući ljude, u različitim koncentracijama i kombinacijama. Oni također postoje u svim predmetima i prirodnim predmetima. Stoga je čak i hrana koju ljudi jedu važna u smislu oblikovanja ispravnog ponašanja.
Ovisno o njihovoj relativnoj snazi iodnose, te kvalitete određuju prirodu stvari, bića, njihove postupke, ponašanje, stavove i vezanosti, te njihovo sudjelovanje u objektivnom svijetu u kojem žive.
Glavna svrha guna u živim bićima je stvaranje ropstva kroz želju za osjetilnim objektima, što rezultira različitim stupnjevima vezanosti za njih. Oni se, pak, drže vezani za svijet i pod stalnom kontrolom Prakriti.
Uloga u stvaranju
Gune materijalne prirode rađaju se iz Prakriti. "Ja" ne prebiva u njima, ali oni žive u njemu. Prije stvaranja, oni ostaju neaktivni i u stanju su savršene ravnoteže u Primordijalnoj prirodi. Kada je njihova ravnoteža poremećena, kreacija se počinje kretati i nastaju različiti objekti i bića, od kojih svaki ima trostruke gune u različitim omjerima. Mješavina (panchikarana) guna i elemenata (mahabhuta) dobro je objašnjena u Paingala Upanišadi.
Stvorenja različitih svjetova
Bića u višim svjetovima sadrže prevlast sattva gune. Ova dominacija je posljedica njihove prirode. Bića nižih svjetova karakteriziraju prevlast tamo gune.
Stvorenja srednjih svjetova također imaju razlike. Ovdje prevladavaju rajo gune. Za ljude to izgleda malo drugačije. Oni imaju sve tri ove kvalitete u različitim stupnjevima dominacije u skladu s njihovom duhovnom čistoćom i razvojem.
Griješnici koji su izvan iskupljenja razlikuju se po prevlasti tamo. Druga kategorija su pobožni ljudi koji su u Dharmi. Oni su istaknutiprevlast sattve. Sljedeća kategorija su svjetovni ljudi koji se vode sebičnim željama. Karakterizira ih prevlast rajoa.
Odnos prema bogovima
Prema Bhagavad Giti, Bog je istinski Uživač. On rađa sve kreacije radi svoje radosti (ananda). Samo Purusha, koja je u Prakriti, uživa u kvalitetama koje ona proizvodi. Gune (kvalitete) su odgovorne za raznolikost prirode. Zbog njih nastaje samo razdvajanje stvarnosti i nestvarnosti. Kada se manifestiraju u stvaranju, pojedinačne duše su pod njihovim utjecajem i započinju svoje putovanje u svijet materije i smrti.
Bog (Ishvara) ne djeluje pod utjecajem nijedne od tri gune. On predstavlja najčistiju sattvu (shuddha sattva) koja ne pripada ovom svijetu. Među bogovima Brahme prevladava rajo. On je njezin zaštitnik.
Višnu se razlikuje po prevlasti sattve. Sukladno tome, on je njezin zaštitnik. Shiva je zaštitnik tamo, koji u njemu prevladava. Međutim, sva tri boga su čista bića (shivam). Nisu vezani za njih ili za Prirodu. Za potrebe stvaranja i reda i pravilnosti svjetova, oni manifestiraju gune za obavljanje svojih neposrednih dužnosti dok su oni sami transcendentni.
Utjecaj na ponašanje
Gune materijalne prirode odgovorne su za ponašanje i prirodne sklonosti svih živih bića. Ljudi su također pogođeni njima. Pod njihovom kontrolom gube sposobnost razlučivanja istine, njezine bitne prirode ili svog pravog ja. Ne vide svoje jedinstvo s Bogom i ostatkom stvorenja, iliprisutnost prvog među njima.
Gune također utječu na vjeru, odlučnost, profesionalne izbore i prirodu odnosa. Podjela ljudi u četiri kategorije također je povezana s njihovim utjecajem. Oni upravljaju svakim aspektom ljudskog života i svijeta općenito.
U četrnaestom poglavlju Bhagavad Gite, Krishna daje vrlo detaljan opis i definiciju tri gune.
Opis
Guna dobrote, nepatvorena, prosvjetljujuća i oslobođena bolesti. Veže dušu kroz vezanost za sreću i znanje.
Guna strasti je ispunjena njome (ragatmakam) i rađa se iz "trishne" (žeđi ili jake želje) i "sange" (vezanosti). Veže dušu kroz vezanost za akciju.
Guna neznanja je tama i grubost u osobi. To su ajnanajam (rođen iz neznanja) i mohanam (uzrok zablude). Veže dušu kroz nepromišljenost, lijenost i san. U bićima se tri gune natječu za dominaciju i pokušavaju nadvladati jedna drugu.
Kako saznati koja kvaliteta prevladava u osobi u određenom trenutku?
Prema Bhagavad Giti, dominacija sattve ima svoje znakove. Takvu osobu karakterizira svjetlo znanja koje zrači iz svih dijelova ljudskog tijela.
Prevlast raja također ima svoje znakove. Takva osoba razvija pohlepu, čežnju za svakodnevnim, materijalnim svijetom i sklonost sebičnim postupcima. Kako se tamo povećava, tama, neaktivnost, nepromišljenost i zabluda cvjetaju.
Utjecaj na ponovno rođenje
Nakon smrti, satwička osoba doseže više svjetove. Kad se vrati, rodi se među pobožnim ljudima ili u sličnoj obitelji. Nakon smrti, rajonička osoba ostaje u srednjim svjetovima. Kad se ponovno rodi, pojavljuje se u obitelji onih koji su vezani za akcije. Što se tiče tamonske osobe, ona uranja u niže svjetove nakon smrti, te se ponovno rađa među neznalicama i prevarenima.
Prevladavanje
Svrha detaljnog opisivanja ove tri kvalitete u Bhagavad Giti nije potaknuti ljude da postanu satvički ili eliminirati druge kvalitete. Gune materijalne prirode dio su Prakriti i odgovorne su za ljudsko neznanje, zabludu, ropstvo i patnju na zemlji. Kada su aktivni, ljudi ostaju vezani za ovaj ili onaj objekt. Osoba ne može biti slobodna dok je potpuno ne prevlada.
Tako Bhagavad Gita sugerira da ih treba pokušati nadići, a ne razvijati. Poznavajući prirodu tri gune i kako one nastoje držati ljude u ropstvu i iluziji, treba postati mudriji i nastojati ih nadići.
Sattva je čistoća i korisnost. Međutim, za one koji teže oslobođenju, čak ni njegovo kultiviranje ne bi smjelo biti samo sebi svrha, jer ga također povezuje s dualnošću užitka i boli. Satvički ljudi žele primiti prvo, a izbjegavati ovo drugo. Oni su pobožni i obrazovani, ali više vole živjeti luksuzan i ugodan život. Tako sudjeluju u željenim aktivnostima i postajuvezan uz materijalni svijet.
Unatoč činjenici da je to čista sattva, to je samo oruđe prakriti, koje je dizajnirano da služi svojoj svrsi, držeći ljude vezane za svjetovni život pod kontrolom svog "gospodara". Stoga se čistoća (sattva) može kultivirati da potisne druge dvije kvalitete, ali na kraju se mora uzdići iznad sva tri i postati stabilan u smirenosti, istovjetnosti i jedinstvu Jastva. On mora nadilaziti ove kategorije kako bi postići besmrtnost i slobodu.od rođenja, smrti, starosti i tuge.
Kvalitete osobe koja nadilazi gune
Koje su kvalitete takve osobe, kako se ponaša i kako to zapravo postiže? Bhagavad Gita također odgovara na ova pitanja. Kada osoba nadiđe tri gune, ne voli svjetlo čistoće, strasti i zablude, koji su prevladavajući modaliteti koji proizlaze iz ove tri kvalitete.
On ih ne mrzi kada su prisutni, i ne želi ih kada su odsutni. Ostaje ravnodušan, nepokolebljiv prema tim osobinama, znajući da one djeluju u svim bićima, ali ne i u Jastvu. Stoga takva osoba ostaje ista u zadovoljstvu i boli, stabilna i jednaka u odnosu na komad zemlje ili zlata, nešto ugodno i neugodno, kritika ili pohvala, čast ili sramota, prijatelj ili neprijatelj.
Budući da se uzdiže iznad guna, ne zauzima stranu ni u jednom sporu, ne pokazuje nikakvu sklonost prema dualnosti života i odustaje od ambicija i inicijative zadovršavanje zadataka.
Praktična primjena
Dobro razumijevanje ove tri kvalitete može vam pomoći da donesete mudre odluke i ostanete na pravoj strani duhovnog života. Na primjer, Osmostruki put budizma, Ashtanga Yoga od Patanjalija, pravila i ograničenja za početnike i napredne praktičare u džainizmu i budizmu osmišljeni su za kultiviranje sattve ili unutarnje čistoće, bez koje se um ne može stabilizirati u kontemplaciji ili svjesnosti.
Uzgajanje čistoće je temelj svih duhovnih tradicija drevne Indije. U današnjem svijetu u kojem dominiraju tamo i rajo, ovo je još važnije. Osim u duhovnosti, poznavanje ovih kvaliteta korisno je i u svjetovnom životu. Evo nekoliko primjera u kojima ih možete koristiti kako biste se zaštitili od potencijalnih problema:
- Profesija. Treba ga birati prema vlastitoj prirodi i onome što čovjek želi postići u životu. Određena profesija može dovesti do duhovnog pada.
- Brak i prijateljstvo. Važno je uzeti u obzir igru guna pri odabiru prijatelja ili bračnih partnera. U tim je odnosima potrebno vidjeti želi li osoba uravnotežiti ili nadopuniti vlastitu prirodu.
- Obrazovanje i specijalizacija. Ako svoju akademsku karijeru gradite u skladu s vlastitim karakterom, to će značajno smanjiti patnju od sukoba ili stresa, a osoba će imati veće šanse za uspjeh u profesionalnoj karijeri.
- Obrazovanje. Roditelji bi trebali pomoći svojoj djeci da razviju prevlast sattve tako da kad odrastu ne samo da im bude ugodnoi pozitivne osobnosti, ali i da mogu napraviti pravi izbor.
- Preference za hranu i način života. Oni bi trebali doprinijeti uzgoju sattve. To je zbog činjenice da ova kvaliteta poboljšava živost i sjaj uma i tijela.
Duhovni život
U ovom području je neophodno poznavanje tri kvalitete prirode. Ispravno razumijevanje tri gune potrebno je za prevladavanje ropstva zemaljskog života i postizanje oslobođenja. Znajući razliku između to dvoje i razvijajući prvu kvalitetu ili metodu u izobilju, čovjek može pročistiti svoj um i tijelo, te doživjeti mir i spokoj.
Kroz nesebično služenje, predano obožavanje, samoučenje, satvičko znanje, govor, ispravnu diskriminaciju, vjeru, ponašanje i žrtvu, on može povećati ovu kvalitetu i razviti božanske kvalitete (daiva sampattih), postati savršen yogi i steći ljubav Božja.
Ispunjavajući svoje dužnosti bez ikakve želje ili vezanosti, nudeći plodove svojih djela Bogu, potpuno mu se predajući, posvetivši mu se i apsorbirajući ga, on će sigurno postići oslobođenje i sjedinjenje s Višim Ja.
