Mimansa je sanskrtska riječ koja znači "odraz" ili "poštovana misao". Prema hinduističkoj filozofiji, ovo je jedan od šest darshana, odnosno načina gledanja na svijet. Ostalih pet daršana su yoga, samkhya, vaisheshika, nyaya i vedanta. Mimamsa se općenito smatra najstarijom od šest ortodoksnih škola hinduističke filozofije. Imala je značajan utjecaj na hinduistički zakon.
Nastavno ime
U drugoj transkripciji, ova filozofska škola se zove mimamsa. Pruža pravila za tumačenje ranih hinduističkih spisa, poznatih kao Vede, i nudi filozofsko obrazloženje za promatranje vedskih rituala.
Također se naziva karma mimamsa ("proučavanje djelovanja") ili purva mimamsa ("preliminarna studija"). Ovaj naziv se objašnjava činjenicom da je povezan s najranijim dijelovima: Vedama, Samhitama i Brahmanama, koji se usredotočuju na rituale. Još jedan od šest daršana, Vedanta, također ima drugačije ime -uttara mimamsa ("kasno proučavanje") jer se usredotočuje na Upanišade, koje su kasniji dio vedskog spisa.
Drugi naziv za mimamsu je karmamarga, jer uči da je karma glavna stvar. Ali ovdje koncept nema isto značenje kao u Vedanti, koja govori o tri puta: karmi, bhakti i jnani. U Vedanti se karma ne promatra radi same nje i nije sama sebi svrha, već je posvećena Ishvari bez ikakvog očekivanja nagrade. Stoga je karmamarga isto što i karmayoga. To je pogled na karmu koji je objašnjen u Bhagavad Giti.
Ne postoji bhakti (emocionalna vezanost) u filozofiji mimamsa karmamarge. Ipak, vedski rituali stvaraju blagostanje u svijetu, dovode do discipliniranog i skladnog društvenog života i donose unutarnju čistoću izvođaču. Mimamsa smatra karmu samom sebi; Vedanta ovo vidi kao sredstvo za postizanje višeg cilja.
Što se uči
Svrha filozofske škole Mimamsa je prosvjetljenje dharme, koju njeni znanstvenici definiraju kao ritualne obveze i privilegije koje održavaju sklad za čovjeka i svijet. Vede se smatraju nepogrešivim i stoga imaju moć poznavanja dharme.
Na metafizičkoj razini, mimamsa je škola koja vjeruje u stvarnost individualne duše i vanjskog svijeta, ali postulira da nema razloga vjerovati da Bog postoji ili da je ikada postojao. Sve je u svemiru došlo i nastavlja postojati kroz prirodne procese.
Percepcija od strane filozofa
Advaita, ili nedvojnost, u određenoj mjeri slaže se s odredbama mimamse. Ona prihvaća vedsku karmu kao i šest pramana (opažanja ili izvora znanja) koje je definirao Kumarilabhatta. Nedualizam Shankare, Ramanuje i dualizam Madhve su sve vedske doktrine, i sva tri ne proturječe vedskim ritualima. Dok je u prvom slučaju prihvaćeno svih šest mimamsa pramana, u drugom (govorimo o Ramanuji) prihvaćaju se samo tri pratyaksha, anumana i Vede.
Tri vodeća učitelja Vedante (Shankara, Ramanuja i Madhva) ne odbacuju u potpunosti mimamsu, ali putevi kojima krče idu dalje od takvog pogleda: predanost u slučaju Vishistadvaite, Dvata i jnana u slučaju Advaite.
Veza sa svetim tekstovima
Purva mimamsa je u određenoj mjeri analiza značenja riječi, posebno riječi Veda. Postoji određena razlika između dva glavna koncepta, a to je da se purva mimamsa bavi proučavanjem onih dijelova Veda koji se bave Dharmom (normama i pravilima). S druge strane, Vedanta je povezana samo s onim dijelovima koji se odnose na Brahmana (transpersonalni apsolut, “dušu svijeta”).
Dharma je prilično jednostavna. Predstavlja izvođenje onih radnji koje uzrokuju dobro i izbjegavanje onih koje uzrokuju zlo. Stoga je zadatak mimamse čitati šastre. To vam omogućuje da odredite koje su radnje dopuštene ili zabranjene, koje su od njih dobre ili loše i do kakvih će posljedica dovesti. U isto vrijeme, i Mimamsa i Vedanta upućuju na one tekstove koji su povezani s Brahmanom.
Jedan od problema je što učiniti s Upanišadama i drugim vedskim tekstovima kao što su mitološke priče koje ne propisuju ili zabranjuju radnje. Mimamsa ih stavlja u kategoriju koja se zove arthavada (pohvala ili opis). Oni su povezani s Dharmom jer je opisuju ili objašnjavaju.
