Od davnina je pitanje kakav je život ljudi zabrinjavalo ljudsko društvo. Ljudi su bića obdarena sviješću, pa ne mogu a da ne razmišljaju o smislu, svrsi i uvjetima svog postojanja.
Pokušajmo i razmotrit ćemo ovaj problem detaljnije.
Utvrđivanje problema smisla života u antičkoj filozofiji
Prema znanstvenicima, prvi radovi znanstvene prirode koji bi život ljudi shvatili kao filozofski problem počeli su se pojavljivati u doba antike.
Grčki filozof Parmenid vjerovao je da znanje o smislu života ovisi o razumijevanju pitanja ljudskog postojanja. Pod bićem je znanstvenik razumio senzualni svijet koji bi se trebao temeljiti na vrijednostima kao što su Istina, Ljepota i Dobrota.
Tako je po prvi put u znanosti kvaliteta života i njegov smisao uspoređeni s najvažnijim humanističkim vrijednostima.
Parmenidovu tradiciju nastavili su i drugi grčki filozofi: Sokrat, njegov učenik Platon, Platonov učenik Aristotel. Bit ljudskog života bila je prilično duboko razrađena u njihovim spisima. Njezino se shvaćanje temeljilo i na idejama humanizma i poštivanja osobnosti svakog pojedinca kao nužnog sastavnog dijela svega.javni red.
Rješavanje problema u srednjovjekovnoj europskoj filozofiji
Problemi života također su razmatrani u europskoj filozofiji srednjeg vijeka. Međutim, oni su predstavljeni u duhu kršćanske antropologije, pa na dnevnom redu nisu bila pitanja života, nego pitanja života i smrti, besmrtnog bića, vjere u Boga, zagrobnog života osobe, koja je pretpostavljala da će on ići ili raj, ili u čistilište, ili u pakao. itd.
Čuveni europski filozofi tog vremena, sv. Augustin i Toma Akvinski, učinili su mnogo u tom smislu.
Zapravo, život ljudi na zemlji smatrali su privremenim stadijem postojanja, a ne najboljim. Zemaljski život je svojevrsni test, pun neimaštine, patnje i nepravde, kroz koji svatko od nas mora proći kako bi stekao nebesko blaženstvo. Ako osoba pokaže dužno strpljenje i marljivost na ovom polju, tada će njegova sudbina u zagrobnom životu biti prilično uspješna.
Problem suštine života u tradiciji Novog doba
Doba modernih vremena u europskoj filozofiji napravila je značajne prilagodbe u razumijevanju dvaju pitanja: prvo je proučavalo kvalitetu života, a drugo je bilo usmjereno na problem društvene nepravde koja je prožimala društvo.
Ljudi više nisu bili zadovoljni izgledom za vječno blaženstvo u zamjenu za strpljenje i rad u sadašnjosti. Željeli su izgraditi raj na zemlji, smatrajući ga carstvom istine, pravde i bratstva. Točnopod tim sloganima izvedena je Velika francuska revolucija, koja, međutim, nije donijela ono o čemu su njezini tvorci sanjali.
Europljani su nastojali osigurati da život ljudi koji su već na zemlji bude i prosperitetan i dostojan. Te su ideje dovele do onih društveno-političkih transformacija koje su bile bogate u narednim stoljećima.
Stara ruska filozofija o smislu života
U Drevnoj Rusiji problem smisla postojanja ljudi razmatran je sa stajališta teocentričnosti svemira. Čovjeka, rođenog na zemlji, Bog je pozvao na spasenje, te je stoga cijeli život morao ispunjavati Božji plan.
Zapadnoeuropska skolastika kod nas nije zaživjela, sa svojim egzaktnim proračunima, prema kojima je čovjek za ovaj ili onaj grijeh morao izvršiti određeni broj pravednih djela ili dati toliku milostinju prosjacima ili crkveni djelatnici. U Rusiji se dugo pozdravljalo tajno milosrđe, koje je za Boga učinjeno u tajnosti od ljudi, jer će mu Krist i Majka Božja, vidjevši pravedno ponašanje pokajnika grešnika, pomoći da prođe sve iskušenja i steći Kraljevstvo nebesko.
Problem života u ruskoj filozofiji
Poznati ruski filozofi, počevši od V. S. Solovjova, vrlo su pažljivo razmatrali problem smisla ljudskog života na zemlji. A u njihovoj interpretaciji, ovo značenje povezuje se s utjelovljenjem svake osobe u njenom jedinstvenom i neponovljivom biću najvažnijih duhovnih i etičkih vrijednosti.
KadaTa je filozofija, za razliku od svoje zapadnjačke verzije, bila religiozne prirode. Ruske autore zanimali su ne toliko kvaliteta života i društvena pitanja ustrojstva društva koliko problemi drugačijeg poretka: moralni aspekti međuljudskih odnosa, problem duhovnosti, vjere i nevjere, prihvaćanje Stvoriteljevog božanskog plan i prihvaćanje ideje izvorne skladne strukture ljudskog svijeta.
U tom smislu indikativan je dijalog Ivana i Aljoše Karamazova (roman F. M. Dostojevskog "Braća Karamazovi"), koji upravo svjedoči o rješenju pitanja smisla ljudskog postojanja na zemlji.
Ako je za Aljošu, koji prihvaća Stvoriteljev božanski plan i vjeruje u njegovu bezuvjetnu dobrotu, svijet divna kreacija, a osoba s besmrtnom dušom nosi sliku božanske ljepote, onda za Ivana čija je duša puna gorke nevjere, vjera brate postaje neshvatljiva. Okrutno pati zbog vlastite nesavršenosti i nesavršenosti svijeta oko sebe, shvaćajući da nije u njegovoj moći ništa promijeniti.
Takve gorke misli o smislu života dovode do ludila najstarijeg od braće.
Transformacija 20. stoljeća u svjetlu životnih problema
20. stoljeće donijelo je svijetu ne samo mnogo novih spoznaja iz područja tehnologije i znanosti, već je zaoštrilo i humanitarna pitanja, a prije svega pitanje života čovječanstva na zemlji. O čemu se radi?
Uvjeti života čovjeka su se dramatično promijenili. Dok je prije većina ljudi živjela u ruralnim područjima, vodećisamoodržavanje i praktički bez pristupa velikim izvorima informacija, danas se svjetsko stanovništvo nastanilo najvećim dijelom u gradovima, koristeći internet i brojne druge izvore komunikacije.
Štoviše, u 20. stoljeću je izumljeno oružje za masovno uništenje. Njegova uporaba u Japanu i drugim zemljama dokazala je da može uništiti ogroman broj ljudi u najkraćem mogućem roku, a zahvaćeno područje može pokriti cijeli naš planet.
Stoga su pitanja o životu postala posebno relevantna.
U 20. stoljeću čovječanstvo je doživjelo dva velika svjetska rata, koji su pokazali da se tehnologija smrti uvelike poboljšala.
Bioetička pitanja života
Razvoj novih tehnologija pogoršao je problem bioetike.
Danas možete dobiti živo biće kloniranjem njegovih stanica, možete začeti dijete "u epruveti", birajući za njega genetski kod o kojem roditelji sanjaju. Postoji problem surogatnog (donatorskog) majčinstva, kada se za određenu naknadu u tijelo žene ugradi embrij koji je njoj stran, a ona to podnese i potom rodi. I daje…
Postoji čak i problem eutanazije - dobrovoljne i bezbolne smrti smrtno bolesnih ljudi.
Postoji mnogo više zadataka iste prirode: svakodnevni život osobe pruža ih u izobilju. I sve te zadatke treba riješiti, jer to su zapravo životni problemi koji su svakom čovjeku razumljivi i zahtijevaju od njega da svjesno bira jedno ili drugo.ruka.
Problemi života u modernoj filozofiji
Filozofija našeg vremena donosi novi pogled na probleme bića.
Postaje jasno da nam moderni ljudski život pruža, s jedne strane, mnoge nove mogućnosti, kao što je pravo da saznamo informacije o tome što se događa na planetu, da se krećemo po svijetu, ali s druge strane, svake godine raste broj prijetnji. I prije svega, to su prijetnje vezane uz terorizam.
Jasno je da je život prvih ljudi na zemlji bio potpuno drugačiji. Ali čovječanstvo se mora prilagoditi novim uvjetima, pa su pitanja života i njegovog smisla relevantnija nego ikad.
Osim toga, čovjek je jedino stvorenje na Zemlji koje je svjesno života u svoj njegovoj punini i bogatstvu. Stoga su ljudi, budući da su zapravo prvi među živim bićima, odgovorni za to kakav će biti naš planet za stotine i tisuće godina.
