Junak ovog članka je mitra protojerej Nikolaj Balašov. Život i biografija ovog svećenika bit će ispričana u nekoliko poglavlja teksta.
Glavni svećenik
Prije svega, vrijedi reći nekoliko riječi o tome tko je nadsvećenik i što znači pojam "mitred".
U pravoslavnoj kršćanskoj tradiciji običaj je da se neki svećenici koji su se posebno istaknuli u crkvenom djelovanju nagrađuju posebnim titulama i nagradama. Jedna od tih nagrada za uzorno služenje je čin nadsvećenika. Prevedeno s grčkog, ova riječ znači "viši duhovnik".
Ovaj čin obično se dodjeljuje osobi koja je u crkvenoj službi više od deset godina. Nekada su se takvi svećenici nazivali "protopopima". Jedna od najpoznatijih osoba u povijesti Rusije koja je nosila takvo dostojanstvo je Avvakum. Ponekad osoba kojoj je dodijeljeno pravo nošenja posebnog naprsnog križa postaje nadsvećenik. Od ovog trenutka mora proći najmanje pet godina. Svećeničko ređenje naziva se ređenjem i obavlja ga biskup.
Pokrivala za glavu
Mogu i svećenici i nadsvećenicidobiti pravo nošenja crkvenog osebujnog oglavlja - mitre. Ovaj odjevni predmet također simbolizira kraljevsku krunu, budući da je duhovnik tijekom liturgije simbol Isusa Krista, kralja svijeta.
S druge strane, ovo je sličnost trnove krune, koja je okrunjena glavom Spasitelja tijekom raspeća. Svećenik koji je dobio pravo da ga nosi zove se mitra. Nadsvećenik je obično rektor crkve. Ako pravo nošenja mitre ima samostanski hegumen, koji je redovnik, tada takva osoba obično dobiva čin arhimandrita. A samostan koji vodi se u takvim slučajevima zove arhimandrija.
Početak biografije
Junak ovog članka, Balashov Nikolaj Vladimirovič, rođen je pedesetih godina dvadesetog stoljeća. On je krenuo na put služenja crkvi ne u mladosti, ali je na ovu odluku otišao dosta dugo.
Nikolai Balashov stekao je jedno od svojih nekoliko visokoškolskog obrazovanja na Moskovskom državnom sveučilištu, gdje je diplomirao na Kemijskom fakultetu. Osamdesetih je morao raditi na gradilištu. Tada je već osjećao da njegov istinski poziv uopće nije u tome, pa je proučavao Sveto pismo i baštinu svetih otaca.
Svešteničko ređenje
Krajem osamdesetih, kada su mnogi stanovnici Saveza Sovjetskih Socijalističkih Republika obraćali pažnju na vjeru, budući mitreni protojerej Nikolaj Balašov postao je čitatelj u jednoj odkatedrale. Nakon nekoliko godina marljive službe zaređen je za đakona, a potom za svećenika.
Djelatnost protojereja Nikolaja Balašova: djela i publikacije
Ovaj svećenik poznat je ne samo po brojnim nastupima u emisijama posvećenim pravoslavnoj vjeri na radiju i televiziji, već i po svom radu u raznim crkvenim organizacijama, poput Komiteta za međunarodne odnose Ruske pravoslavne crkve, povjerenstvo za odnose s javnošću i dr. Nadalje. Nikolaj Balašov je i rektor crkve Uskrsnuća Riječi u Moskvi. Poznat je i po prevodilačkoj djelatnosti. Konkretno, Nikolaj Balašov je prilagodio djela jednog od američkih teologa na ruski.
O tradiciji Ruske pravoslavne crkve
Ruski sveštenik Nikolaj Vladimirovič Balašov u intervjuu je govorio o svom stavu o mogućnosti prilagođavanja nekih crkvenih tradicija zahtjevima modernog okruženja i govorio o mišljenju Ruske pravoslavne crkve o ovom pitanju, koje se smatra službenim. Otac Nikolaj, dajući ove izjave, podupire ih citatima takvih svetaca, mjerodavnih za kršćanstvo, poput sv. Filareta Moskovskog, koji je bio jedan od ljudi koji su doprinijeli razvoju starješinstva u Optinskoj pustinjaki.
Nikolay Balashov rekao je da je odnos pravoslavne crkve prema tradiciji uvijek bio vrlo oprezan. Po njegovom mišljenju, a prema kanonima pravoslavlja, glavne odredbe tradicije ne mogudoveden u pitanje i ne bi ga trebali mijenjati modni trendovi, ekonomska realnost i politički život zemlje.
O jeziku crkvenog bogoslužja
Međutim, protojerej Nikolaj Balašov smatra da se neke okolnosti vezane za crkvene službe mogu donekle poboljšati u skladu s potrebama suvremenih ljudi. Na primjer, jezik bogoslužja može se zamijeniti modernim ruskim. Ali nema potrebe žuriti s provedbom takvog prijenosa.
Ovaj presedan se već dogodio. Dovršen je krajem devetnaestog stoljeća, kada je napravljen prvi sinodalni prijevod knjiga Svetoga pisma. Tada je, prema riječima oca Nikolaja, tekst, koji je bio prilagođen tadašnjim uvjetima suvremenog ruskog jezika, nakon kratkog vremena izgubio na važnosti zbog činjenice da su neke riječi i izrazi ubrzo zastarjeli. Osim toga, prijevod ibadeta ima i pluse i minuse. Neosporna prednost je što će takva reforma dovesti do većeg priljeva ljudi u crkvu. To znači da će mnogi imati priliku pridružiti se spasonosnoj riječi Božjoj.
U isto vrijeme, trebate misliti na one ljude koji nisu novi u pravoslavlju. Prijelaz na nove tekstove mogu doživjeti prilično bolno zbog činjenice da su prije mnogo godina naučili riječi molitve na crkvenoslavenskom. Stoga se svaki takav korak mora više puta promišljati i svjesno poduzeti. U pitanjima koja se odnose na temelje pravoslavnihvjeroispovijesti, ne treba poduzimati nikakve reforme.
Osim toga, otac Nikolaj Balašov je također spomenuo da je jezik bogosluženja već nekoliko puta mijenjan. A suvremene molitve koje se čitaju u crkvama bitno se razlikuju od onih njihovih varijanti koje su se koristile pod svetim prečasnim Ćirilom i Metodom. Stoga, crkveno vodstvo u stara vremena također nije isključivalo mogućnost izmjene tekstova liturgija, osim ako, naravno, takve radnje nisu opravdane i nužne.
O obiteljskom životu
Mitreski biskup Nikolaj Balashov također se više puta dotakao pitanja o obiteljskom životu vjernika. Primjerice, dopisnici su često pitali o stavu crkve prema mjerama kontracepcije. Nikolaj Balashov priznaje mogućnost korištenja neabortivnih kontraceptiva u nekim situacijama. Kada supružnici iz sebičnih pobuda ne žele imati djecu, to je jedno, ali kada joj, primjerice, zdravlje trenutno ne dopušta da rodi dijete, to je sasvim drugo.
Jedna od najvažnijih točaka u vezi s ovom temom je sljedeći problem: je li moguć brak između ljudi različitih religija?
Ovom prilikom Nikolaj Balašov, pozivajući se na riječi svetih otaca, kaže da ako je muž vjernik, a žena nije, onda žena u ovom slučaju ima priliku doći u pravoslavnu vjeru kroz vjerska uvjerenja svoga muža. Stoga se crkva ni na koji način ne buni.protiv takvih brakova.
Prema riječima svetih apostola…
Isto se može reći i za slučaj kada je muž ateist ili neku drugu ispovijed. Ne samo da žena zbog toga ne bi trebala uznemiriti postojeći brak, već se ne treba bojati vjenčanja s takvom osobom. Ovom prilikom su apostol Petar i apostol Pavao rekli da svoju drugu polovicu trebaš pokušati dovesti do ispravnog vjerskog shvaćanja života.
Sljedeće prilično osjetljivo pitanje koje protojerej Nikolaj Balashov ponekad mora pokriti jest čine li neki kler ispravnu stvar odbijajući pričestiti ljude koji žive u braku koji nije odobren crkvenim vjenčanjem. Na to on kaže sljedeće: u prošlosti su postojale dvije vrste braka - crkveni kroz vjenčanje i svjetovni - putem dokumentarnih akata određenih zakonom.
Ruska pravoslavna crkva u potpunosti je priznala oba tipa kao valjana. Naravno, sakrament vjenčanja je neophodan da bi bračni par primio potrebnu Božju milost, koja se spušta na muža i ženu tijekom obreda. Međutim, u slučajevima kada jedan od supružnika nije vjernik ili pripada drugoj vjeri, takav sakrament nije moguć.
Međutim, i crkva priznaje takve obitelji i ne osuđuje ljude koji su u njima. Bilo je i trenutaka kada je brak zahtijevao samo nekoliko javnih iskaza vaše želje da uđete u njega s određenom osobom. U takvim slučajevimaCrkva je također priznavala kao muža i ženu ljude koji su na ovaj način ušli u savez.
