Katolici 28. siječnja slave Dan sjećanja na svetog Tome Akvinskog ili, kako smo ga zvali, Tome Akvinskog. Njegova djela, koja su ujedinila kršćanske doktrine s Aristotelovom filozofijom, crkva je prepoznala kao jedno od najpotkrijepljenih i najdokazanijih. Njihov se autor smatrao najreligioznijim filozofima tog razdoblja. Bio je pokrovitelj rimokatoličkih učilišta i škola, sveučilišta i akademija, te samih teologa i apologeta. Do sada je sačuvan takav običaj prema kojem se školarci i studenti prije polaganja ispita mole zaštitniku Tome Akvinskog. Usput, znanstvenik je dobio nadimak "anđeoski doktor" zbog svoje "moći misli".
Biografija: rođenje i studiranje
Sveti Toma Akvinski rođen je posljednjih dana siječnja 1225. u talijanskom gradu Akvinskom u obitelji aristokrata. Dječak je od ranog djetinjstva volio komunicirati s redovnicima franjevcima, pa su ga roditelji poslali u samostansku školu da dobije osnovno obrazovanje, alikasnije im je bilo jako žao zbog toga, jer se mladiću jako sviđao redovnički život, a nikako nije volio način života talijanskih aristokrata. Zatim je otišao studirati na Sveučilište u Napulju, a odatle je otišao u Köln, da upiše teološki fakultet lokalnog sveučilišta.
Poteškoće na putu postajanja
Tominoj braći se također nije svidjelo što će njihov brat postati redovnik, te su ga počeli držati kao taoca u palači svoga oca kako ne bi mogao postati sluga Gospodnji. Nakon dvije godine izolacije uspio je pobjeći u Köln, tada mu je san bio studirati na slavnoj Sorboni na teološkom fakultetu. Kada je imao 19 godina, položio je zavjet dominikanskog reda i postao jedan od njih. Nakon toga otišao je u Pariz kako bi ispunio svoj stari san. U studentskom okruženju francuske prijestolnice mladi se Talijan osjećao vrlo sputano i uvijek je šutio, zbog čega su ga kolege studenti prozvali "talijanskim bikom". Ipak, s nekima je podijelio svoje stavove, a već u tom razdoblju bilo je očito da Toma Akvinski govori kao predstavnik skolastike.
Daljnji napredak
Nakon studija na Sorboni, nakon što je stekao diplome, raspoređen je u dominikanski samostan Saint-Jacques, gdje je trebao voditi nastavu s novakinjama. Međutim, Thomas je dobio pismo od samog Luja IX, francuskog kralja, koji ga je pozvao da se vrati na dvor i preuzme mjesto svog osobnog tajnika. On je, bez ikakvog oklijevanja, otišao na sud. U tom je razdoblju onpočeo proučavati doktrinu, koja je kasnije nazvana skolastika Tome Akvinskog.
Nakon nekog vremena sazvano je Opće vijeće u gradu Lyonu kako bi se ujedinile rimokatolička i grčka pravoslavna crkva. Po nalogu Ludovika, Francusku je trebao predstavljati Toma Akvinski. Nakon što je dobio upute od kralja, filozof-redovnik je otišao u Lyon, ali nije uspio doći do njega, jer se na putu razbolio i poslan je na liječenje u cistercitsku opatiju kraj Rima.
U zidinama ove opatije umro je veliki znanstvenik svog vremena, svjetionik srednjovjekovne skolastike, Toma Akvinski. Kasnije je kanoniziran kao svetac. Djela Tome Akvinskoga postala su vlasništvo Katoličke crkve, kao i redovnički red dominikanaca. Njegove su relikvije prevezene u samostan u francuskom gradu Toulouseu i tamo se čuvaju.
Legende o Tomi Akvinskom
U povijesti su se sačuvale razne priče vezane uz ovog sveca. Prema jednom od njih, Toma je jednom u samostanu u vrijeme jela začuo glas odozgo koji mu je rekao da su tamo gdje je on sada, odnosno u samostanu, svi puni, ali u Italiji sljedbenici Isusa umiru od gladi. To mu je bio znak da mora ići u Rim. Upravo je to učinio.
Pojas Tome Akvinskog
Prema drugim izvještajima, obitelj Tome Akvinskog nije željela da njihov sin i brat postanu dominikanci. A onda su mu braća odlučila lišiti čednosti i u tu svrhu htjeli su počiniti podlost,pozvao na svoje zavođenje prostitutke. Međutim, nisu ga uspjeli zavesti: oteo je komad ugljena iz peći i, prijeteći im, istjerao bludnicu iz kuće. Priča se da je prije toga Toma usnio san u kojem ga je anđeo opasao pojasom vječne čednosti, darovanim od Boga. Inače, ovaj se pojas i danas čuva u samostanskom kompleksu Shieri u gradu Pijemontu. Postoji i legenda prema kojoj Gospodin pita Tomu čime da ga nagradi za njegovu vjernost, a on mu odgovara: "Samo po tebi, Gospodine!"
Filozofski pogledi Tome Akvinskog
Glavni princip njegovog učenja je sklad razuma i vjere. Znanstvenik-filozof dugi niz godina traži dokaze da Bog postoji. Pripremao je i odgovore na prigovore na vjerske istine. Njegovo učenje je katolicizam prepoznao kao "jedino istinito i istinito". Toma Akvinski bio je predstavnik teorije skolastike. Međutim, prije nego što prijeđemo na analizu njegovog učenja, pogledajmo što je skolastika. Što je to, kada je nastao i tko su njegovi sljedbenici?
Što je skolastika
Ovo je religijska filozofija koja je nastala u srednjem vijeku i kombinira teološke i logičke postulate. Sam izraz, u prijevodu s grčkog, znači "škola", "znanstvenik". Dogme skolastike bile su temelj nastave u školama i sveučilištima tog vremena. Svrha ovog učenja bila je objasniti religijske poglede kroz teorijske zaključke. Ponekad su ti pokušaji nalikovali na svojevrsnu eksploziju neutemeljenihnapori logike radi besplodnog rasuđivanja. Kao rezultat toga, autoritativne dogme skolastike bile su ništa drugo do nepokolebljive istine iz Svetoga pisma, odnosno postulati otkrivenja.
Sudeći po svojoj osnovi, skolastika je bila formalna doktrina, koja se sastojala od usađivanja grandioznog rasuđivanja koje je bilo nespojivo s praksom i životom. A filozofija Tome Akvinskog smatrana je vrhuncem skolastike. Zašto? Da, jer je njegovo učenje bilo najzrelije od svih takvih.
Pet Božjih dokaza Tome Akvinskog
Prema teoriji ovog velikog filozofa, jedan od dokaza postojanja Boga je kretanje. Sve što se danas kreće, neko je ili nešto pokrenuo. Toma je vjerovao da je temeljni uzrok svakog kretanja Bog, a ovo je prvi dokaz njegovog postojanja.
Drugi dokaz koji je smatrao je da nijedan od trenutno postojećih živih organizama ne može proizvesti sam sebe, što znači da je u početku sve proizveo netko, odnosno Bog.
Treći dokaz je nužnost. Prema Tomi Akvinskom, svaka stvar ima mogućnost svog stvarnog i potencijalnog postojanja. Ako pretpostavimo da su sve stvari bez iznimke u potencijalnosti, onda će to značiti da ništa nije nastalo, jer da bi se prešlo iz potencijalnog u stvarno, nešto ili netko treba tome doprinijeti, a to je Bog.
Četvrti dokaz je prisutnost stupnjevabiće. Govoreći o raznim stupnjevima savršenstva, ljudi uspoređuju Boga s najsavršenijim. Uostalom, samo je Bog najljepši, najplemenitiji, najsavršeniji. Takvih ljudi nema i ne može biti, svatko ima neku manu.
Pa, posljednji, peti dokaz postojanja Boga u skolastici Tome Akvinskog je cilj. U svijetu žive i razumna i neinteligentna bića, međutim, bez obzira na to, djelatnost i prvog i drugog je svrsishodna, što znači da razumno biće upravlja svime.
Sholastika - filozofija Tome Akvinskog
Talijanski učenjak i redovnik na samom početku svog znanstvenog rada "Zbroj teologije" piše da njegovo učenje ima tri glavna smjera.
- Prvi je Bog - predmet filozofije, koji čini opću metafiziku.
- Drugo - kretanje svih inteligentnih svijesti prema Bogu. On ovaj smjer naziva etičkom filozofijom.
- A treći je Isus Krist, koji se pojavljuje kao put koji vodi Bogu. Prema Tomi Akvinskom, ovaj smjer se može nazvati doktrinom spasenja.
Značenje filozofije
Prema skolastici Tome Akvinskog, filozofija je sluga teologije. Istu ulogu pripisuje znanosti općenito. One (filozofija i znanost) postoje kako bi pomogle ljudima da shvate istine kršćanske religije, jer teologija, iako je samodostatna znanost, ali da bi se neke od njezinih istina usvojile, postaje potrebno koristiti prirodnu znanost i filozofsko znanje. Zato se mora služiti filozofijom iznanost da ljudima objasni kršćanske doktrine na razumljiv, vizualan i uvjerljiviji način.
Problem univerzalija
Sholastika Tome Akvinskog također uključuje problem univerzalija. Ovdje su se njegovi stavovi poklopili sa stavovima Ibn Sine. U prirodi postoje tri vrste univerzalija – u samim stvarima (in rebus), u ljudskom umu i poslije stvari (post res). Prvi čine bit stvari.
U slučaju potonjeg, um, kroz apstrakciju i kroz aktivni um, izvlači univerzalije iz određenih stvari. Drugi pak svjedoče o činjenici da univerzalije postoje nakon stvari. Kao što je Thomas rekao, oni su "mentalni univerzalci."
Međutim, postoji i četvrti tip - univerzalije koje su u božanskom umu i postoje prije stvari (ante res). One su ideje. Iz ovoga Toma zaključuje da samo Bog može biti temeljni uzrok svega što postoji.
Umjetnosti
Glavna znanstvena djela Tome Akvinskog su "Zbroj teologije" i "Zbroj protiv pogana", koji se također naziva i "Zbroj filozofije". Napisao je i znanstveno i filozofsko djelo "O vladavini suverena". Glavno obilježje filozofije sv. Tome je aristotelizam, budući da nosi obilježja kao što je životno-potvrđujući optimizam u vezi s mogućnostima i značajem teorijskog znanja o svijetu.
Sve što postoji u svijetu predstavljeno je kao jedinstvo u različitosti, a pojedinac i pojedinac - kao glavne vrijednosti. Thomas nije smatrao svoje filozofske ideje originalnima i tvrdio je da mu je glavni cilj točno reproducirati glavne ideje starogrčkog filozofa - njegovog učitelja. Ipak, on je Aristotelove misli odjenuo u moderni srednjovjekovni oblik, i to tako vješto da je svoju filozofiju uspio podići na rang samostalnog učenja.
Važnost osobe
Prema svetom Tomi, svijet je stvoren upravo radi čovjeka. U svojim ga učenjima uzdiže. U njegovoj filozofiji, skladni lanci odnosa kao što su "Bog - čovjek - priroda", "um - volja", "suština - postojanje", "vjera - znanje", "pojedinac - društvo", "duša - tijelo", " moral - zakon", "država - crkva".
